洛长笑道：“墨子，您的想法只能阻止突然发动的战争。
我来为您讲一个发生在楚国之中的事情吧。
在楚国之中，有一个喜欢劝人和睦的人，这一日他见到两人争吵，于是上前劝说，最终两人重归于好。
他很是得意，有一日，他再次遇到了两个正在争吵的人，他便学着上一次的态度，去劝人和好，却没想到直接被两人打了一顿。
为什么会这样呢？
因为第一次的两个人只不过是因为误会而发生了些许的口角而已，但是这一次的两人却是因为争夺田地的归属。
发生一些口角是不重要的小事，但田地的多少是关系到两家生死的大事，所以他失败了。
如果您能够让战争停止，那就说明这一场战争本就是没有必要的。
但是如果有一天，两个国家的矛盾已经大到不死不休的地步，那您应该如何做呢？
在这样的世道之中，您想要兼爱非攻的理想实现，那恐怕是比昔年的孔子还要艰难的事情了。”
洛长只说了兼爱非攻，因为这两条是不可能的，他还是希望能够劝说墨翟，这世上还有更需要他做的事情。但这正是墨家的核心，若是失去了这两条，墨家和那些为了政治利益而存在的学派还有什么区别呢？
对洛长的劝说，墨翟闻言只是淡淡的说了一句，“邦周的天命早该落地了，若不是洛国一直强撑着，王畿中的天子难道能有现在的逍遥吗？
历代洛侯都是素王的后裔，想必知道这些道理，但还是在明知不可为而为之。
我虽然反对儒家的学说，但孔子是个真正的贤人，身上有常人不具备的纯粹，或许这是我曾经学儒的原因。”
洛长愈发的倾佩墨翟，“您真是圣贤，孤不过是凡人，竟然妄想改变您的意志。”
没想到墨翟却摇摇头道：“能成事的才是圣贤，就像是素王那般，从不失败，从不出错，我希望能够在守藏室之中找到自己想要的。”
洛长离开了这里，洛怀臣走了进来，跪坐在墨翟身边，两人沉默着没有说话。
……
裕公二十一年，公与墨子论道。
及止。
问曰：墨者何也？
公曰：墨者，明也，圣矣！——《洛宫春秋·盛学》
第115章 洛氏不王
墨翟跪坐在守藏室之中，突然笑了起来，对洛怀臣说道：“墨家的思想要兴盛了。”
洛怀臣微笑道：“是的巨子，这就是我请您带墨家来到洛国的原因，这里是墨家的乐土。
您的思想是如此的瑰丽，天下人是如此的困苦，所有人都在期盼着您的出现。”
墨翟又说道：“洛侯说，墨者会牺牲，墨家的思想即便兴盛，却避免不了消亡的命运。”
洛怀臣还是笑着说道：“是也不是，兼爱的伟大是现在所无法实现的，或许完整的墨家会消失，但墨家的精神、典籍、文化会永远流传下去。
墨家的技术会改造天下，墨家的思想会使人聪慧，让伟大的智慧延续，这是洛氏存在的意义之一。
直到日月崩毁，时间终末。
终有一日，兼爱的思想会重新回到天下之中，天下大同一定会到来的。”
洛长和墨翟短短的交谈，貌似只是洛长在劝解墨翟，然后墨翟坚定自己的意志。
但正如昔年老子和孔子的对话，洛辞和孔子的对话一般，儒家从那之后就开始了大兴。
墨翟明白，洛长是明确的告诉他，洛氏非常喜欢墨家思想，准备将它推行到天下。
即便列国的君主暂时不接受，但是洛国会一直养着墨者的存在，就像是学宫中的很多儒生一般。
在墨翟留在守藏室之中完善墨家理论之时，墨者们很快就发现墨家思想的发展速度远远比想象中的快。
墨家的学说极重逻辑推理，唯一逻辑推理极弱的就是天志和明鬼，但这两篇在洛国之中被自动带入素王。
儒墨两家很快就开始了“友好”的切磋，一日三辩，然后墨家理论之中某些自相矛盾的地方就被摘了出来。
比如说强调人的主观能动性，但是后面又说人的一切都是天所决定的，人没有选择的权力。
洛国公室对于墨家的关注度很高，但关注的并不是那些政治上的思想，对于公室而言，最不缺的就是这些。尤其是墨家兼爱非攻这种理想化到了极点的政治思想，洛国公室虽然倾佩，但并不认可。
“墨家最大的宝藏是思辩之道和工巧之利，尤其是工巧之利，若是洛氏能够不断精研，就能不断地创造出新的武器。
诸夏之所以战胜蛮夷，不仅仅是因为诸夏更加的团结，还因为诸夏有着更先进的文明。
当青铜器刚刚出现的时候，蛮夷还能够与诸夏一战，但是青铜器的冶炼技术愈发成熟之后，蛮夷就越来越不堪一击。
这就是武器的作用，如果洛氏能够始终保持武器的先进，就能够始终引领着诸夏前进，顺便维护家族的存续。”
洛国学宫之中，儒家学子已经不再与墨家辩论，取而代之的是道家的士子，因为儒墨两家吵着吵着就发现，双方之间的矛盾不是根本性的。
但是道家和墨家和理论有根本性的冲突，墨家绝大多数的理论都建立在天是兼爱的基础上，并且由此推导出整个墨家的理论体系。
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