李云泽将短剑收起，打量起石室来。
这间石室比外面更大一些。正面墙壁上，挂着一副人物画。
画中人眉目清淡，长须及腹，头戴逍遥巾，身穿白色葛衣。衣衫为上古样式，古朴中现飘逸。
画前三步有一蒲团，旁边写着：“入门先拜祖师。”此外整个石室再无其他事物。
李云泽心道：“画上既无题名，也无门派，拜的是哪一门哪一派哪一宗？”但从那套身法和甬道设置的机关来看，绝对非同小可。况且已经学了人家的身法，哪里还能不认账。
云洲拜师之礼与拜祖同，皆为三跪九叩。
李云泽恭恭敬敬叩首行礼，没有因为无人在场而敷衍了事。待起身后，方才跪坐的蒲团如莲花般绽开，一个光影小人出现在中间。
李云泽心知每一点变化可能都关系到门派的传承，聚精会神盯着光影小人一举一动。
只见小人盘膝而坐，膝前出现一座光影矮几，上有一古琴，小人挥手抚琴。不久，又改为起身弄箫。一会儿工夫连换了七八样乐器。之后，就盘膝静坐。
李云泽一下子就领悟到小人所要传达的讯息。将那支紫竹箫取出来，凑到唇边，吹奏出《湖月溪山》。乐音一响，小人即做出支颐倾听状。
等到曲毕，小人一个旋身跃起，落地后手中不知从哪里拔来一把长剑。剑尖斜指地起手，随后龙潜鱼跃，鹤舞鸾翔，舞出一套剑式来。演练一遍之后，复又便盘膝坐下。
李云泽闭上眼睛，仔细记忆刚才小人所舞的剑式。一共二十四式，李云泽只能记清楚前八式，后面的只模模糊糊有点印象。取出泓光剑，按照记忆，把前八式演练了几遍，确定记得牢固了。又仔细回想剩下的十六式，记起只鳞片爪，就舞上一遍。直到再也想不起新的东西。
再次吹奏《湖月溪山》，曲终，小人如前番一样，又将二十四式演练了一遍。这次因为有第一遍的些许记忆在，记住了后面的十式。第三遍后，已将全部二十四式牢牢记下。行云流水演练了一遍，毫无偏差。
看到小人仍在，李云泽心中略松，之所以如此卖力记下剑式，就是怕小人突然不见了。到时候，后悔都来不及。等把剑式都记熟了，才有功夫去思考。
世俗中的剑术都是只有剑式，剑式或其他兵器的招式其作用就是怎么让手中兵器威力最大化，更有条理地进攻和防守。
而修行道上的剑术，必然包含剑式与剑诀，剑式是外化，剑诀是根基，犹如灵元运转方式是术法的根基一样，术法的威力大小取决于灵元的深浅厚薄。如果没有剑诀，那么这套剑式与凡术无异。
李云泽看小人盘膝安坐，道：“你就会这些么？会不会点别的，比如说剑诀、功法什么的。”小人稳坐不动，李云泽道：“我知道了，你还想听曲是不是？”把湖月溪山曲又吹奏了一遍。
果然小人再有动作，缓缓立起，举手投足，平添气魄，连手中之剑也凌厉逼人。若说前面这小人像个玩偶，那此时就是一个剑道高手。
小人又从第一式开始，虽然是同样的动作，但伸展之间的气象截然不同，凝重处若山岳，轻灵处若鸿羽，有时浓墨重彩，刻画入微，有时轻描淡写，不着痕迹。一条红线从气海出发，随着剑式的变化，穿过不同的经脉穴位。
是剑诀！
李云泽全神贯注，不放过每一点细微的变化。不仅要记住剑诀的运行脉络，还要记清楚与剑式之间的搭配。记下了前面三式之后，就感到心力耗尽、头昏脑涨。忙闭上眼睛，把这三式剑诀依次回想。
在这个时候，贪多无用，千鸟在望不如一鸟在手，能得到一点是一点，真正牢固记在心里了才算收获。再睁开眼时，小人已经演示到了第十九式，又勉强记住了两式。后面又看小人演示了四次，总算将所有剑式剑诀全部记住。
李云泽不敢耽搁，趁热打铁，马上就开始练习这套剑术。让他无奈的是，只能勉强练成第一式。
后面的，无论怎么努力都施展不出来，就好像路就在前面，偏偏已经筋疲力尽，抬不动腿。就好像能跳九丈高，而要摘取的东西偏偏在九丈一寸的地方。竭尽全力，却只能望而空叹。