据有了北海道,以后能不能影响大明局势尚未可知,但此举却绝对能左右将来日本的局势。
最起码能从这个讨厌的国家手里硬生生地“抠”下一块偌大的地盘,想想就会让人感到一种莫名的畅爽。
若是以后能以此为基,时不时地南下揍它几下,不停地打断日本崛起的进程,那是最美妙不过的事情了。
于是,这项议程几乎获得了全体穿越众代表的一致通过,并准备在每年度执行移民和贸易事务过程中,予以全力配合实施,以期在四到五年内,将北海道前沿基地打造完成。
接下来的一个议题就比较敏感,而且争议颇多。
那就是,是否要给予被归化的印第安人“正常身份”,以及他们能否享受大明移民的同等待遇。
即,要不要同化印第安人。
此前,穿越众的基本盘很小,人口也不占绝对优势,甚至在早些时候,印第安人的数量还远远多于穿越众。
在那种情势下,穿越众对他们的态度多是笼络和联合,以自身强大的武力和较为丰裕的物质文明将其吸附于身边,倚为臂助,从而加快原始积累的速度。
待随着部分西班牙人的加入和第一批大明移民的到来,穿越众具有了一定的实力后,遂开始占据主导地位,不仅将周边数个印第安部落强行纳入始兴堡的统治范围内,还通过武力和经济渗透的方式,聚合了百里范围内十余个大大小小的印第安部落,从而获得大量人力资源和皮毛资源。
现如今,穿越众拥有近六千人口,别说在启明岛,就是在整个北美西海岸地区,那也是一股颇为强大的力量,可以轻轻松松地碾压任何一个印第安部落或者部落联盟。
那么,对于治下的数百印第安人,穿越众将持何种政策呢?
部分激进的穿越众代表认为,印第安人文明程度低下,生活方式极端落后,仍需要进一步的“改造”和“驯化”,暂时不予“国民待遇”。
但也有部分代表则表示,可以有限度的接受印第安人,只要能熟练习说汉话,改变愚昧的印第安传统,倾心归附华夏文明,便可将之纳入正常的“国民群体”,并对他们施以持续的教化,以华夏文明的包容性和先进性,彻底将印第安人同化。
就像华夏历史上,一个又一个异族或者主动,或者被动,皆融化于中华民族之列。
昔年,东夷、南蛮、西戎、北狄等诸多蛮夷今何在?
最后不都融入了我煌煌华夏民族!
“其实,民族认同,或者说是国家认同感,是可以被人为制造和渲染出来的。”李显清看着在座的与会穿越众,缓缓说道:“任何想象中的共同体,在某种特定的环境和文化影响下,完全可以被构建出来,并不断强化、不断赋予其新的涵义。”
“同样的,族群的共性,也是可以通过持续不断地教育和宣传被构建和不断强化的;而人群的差异,也一样可以被构建和不断强化。”
“不论是一个团体,还是一个民族,乃至一个国家,可能会有来自五湖四海的人,更有可能会有来自世界各地的人,如果想要民族融合,或者说要同化,要归一,最好的办法就是求同,构筑一个共同的利益点。”
“所有不同地方、不同族群的人在一起多寻找彼此的共性,多构建和强化彼此的共性,形成共同的价值观、共同的文化观,乃至共同的利益,久而久之,一个共同的群体、共同的民族便会自然而形成。”
“而如果不想融合,不想同化,不想成为一个共同的民族,最好的办法则是求异。不断地告诉你,你跟我是不一样的,包括你的肤色、你的语言,你的文化,你的传统,还有你的信仰,统统跟我们不一样。”
“甚至,你不想让自己‘异’,我也要给你找出‘异’的方面。异的身份、异的政策、异的待遇、异的语言,始终伴你一生。即使你想要主动融合,想要主动归附同一,我也不让你融合,将你排除在外。”
“所以,融合,最好的办法是‘求同’,而分化,最好的办法就是‘求异’。那么,在我们目前人口不丰、实力不彰的情势下,该如何选择,该如何施行,还是请在座的代表们考虑周详后再做相应决定。”
(本章完)