的五官，与邱素贞至少有六七分的相像，年纪也只是比邱素贞大上两岁而已，较为容易替代。
女孩儿总是比较爱美，特别是在花一般的年纪。
完全替代了邱连父女的余武父女，此后余武经不住余秋实的哀求，又见余秋实与邱素贞五官的相似度颇高，他最终应承了余秋实的要求，联合做了一场名医救治的把戏，得已让余秋实以真实的面目示众。
倘若余文、余武早能预料到后来就因着余秋实这个爱美的举动，而引来生死之祸的话，兄弟二人怎么也不会同意余秋实将真正的相貌显露出来，更不会让余秋实有机会与叶京相识。
余文说，传言中邱素贞被方城叶家少爷叶京看中的事情，是真的。
但叶京并非真的非邱素贞不娶，何况叶京家中早已有了妻妾，扮作邱素贞的余秋实不过是叶京看中的其中一个女子，没有所谓的仗势欺人，而是叶京在假扮邱连的余武阻挠下，叶京很快失去了对余秋实的兴趣。
本来以为就此结束，余文、余武却没有想到叶京未曾对余秋实真心，而余秋实对叶京却是真的上了心，便是为妾，她也心甘情愿。
余秋实的失踪，当时余文、余武、余夏收确实是报了案，三人是真的着急，因为余秋实是真的失了踪，就在叶京放弃抬余秋实进方城叶家门为妾之后，她追了出去。
自此，下落不明。
直到不久**十七与叶子落在余光年家，也就是原本邱连家的院子中挖出女尸骨来，余文与余夏收方在私下会面时，心惊地揣测着那女尸骨的真实身份。
花自来听余文说到这里的时候，他想起了他与展颜、阴十七都猜测着女死者可能就是余家长女的余菲，可经余文这么一说，他不禁想起阴十七更早以前也说过，那耳坠有可能是女死者之物，也有可能是埋尸的人所有。
在转述之际，阴十七与展颜果然提出另一个可能——倘若女死者不是余菲，那么埋尸者定然是余菲！
这是相对绝对性的，花形耳坠的出现，奠定了这两种可能其中之一的绝对性。
石仵作与珍稳婆已在重新检验坛中女死者的尸骨，虽无法检验出尸骨死时的年纪，但其胸骨上有无附之虫骨，还是能检验出来，最终得以答案。
叶京失了兴致打道回府，余秋实追上叶京，然她到底有没有追上叶京，余文不知道，因为随后无论他与余武、余夏收怎么寻找，也始终找不到余秋实的下落。
过后不久，余武便对余文说，他要到方城去找叶京，只要找到叶京，说不定就能找到余秋实。
余文同意了，毕竟余秋实是他的亲侄女，他不可能不关心余秋实的生死。
可余武这一去，便如同风筝断了线一般，和余秋实一样，再无音信。
余文此后还三番两次到方城找过，也再无下落，他也没有放弃寻找，于是一连两年，本来今年排不到他父女俩出村引外来人进村的，他也自去余德海那里与旁人换了来，为的只是可以留在洪沙县继续找余武、余秋实的下落。
随后余光年夫妻两人的到来，四人便开始了另一个引外来人进水月村的计划，于是夜里亥时有女鬼唱戏的说法开始疯传，甚至还特意引了田志这个县里小有名气的风水大师到昌盛街十一胡同另一头筑起了高墙，让女鬼之说更加令人信服。
每夜亥时准时唱起《窦娥冤》，扮做女鬼唱戏的人则是余光年的妻子余氏。
每一回余氏皆会装做被吓昏，或被吓得不敢踏出寝屋半步，然后便开始唱戏，直到结束。
余氏的声音很特别，自小也很有唱戏的天份，这《窦娥冤》是她跟她母亲学的，据说她母亲年轻时曾出过水月村，特意学的戏曲。
自余氏稍懂事后，她母亲便教她唱起这《窦娥冤》，她声音空灵，唱起《窦娥冤》来比她母亲唱的还要多了几分冤气冲天的真切控诉。
又因着《窦娥冤》这戏曲本身就怨气、冤气十足，所以唱起来自有一股幽怨哀愁，很适合用来当做女鬼的冤魂悲诉，所以最终余文父女俩与余光年夫妻便齐力搭了这一个长达半年之久的戏台。