——《浅析明朝中后期以后中国科学发展落后于西方的原因》”】
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民间没有禁止人学天文，只是禁止人伪造历书：
及查律例所禁，乃指民间妄以管窥而测妖祥，伪造历书而紊气朔者。言若《天官书》、《天文志》、《历书》、《历志》载在历代国史，语云通天地人谓之儒学，士大夫所宜通晓，第患不能精耳，非槩以例禁之也。据大明会典明开天文地理艺术之人，礼部务要备知，以凭取用。仍行天下访取，考验收用。
——《圣寿万年历》
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关于历法失准：
《大统历》所承的《授时历》，虽在制定之时为世界上最先进的历法，但从元初至明中叶已过去百余年，一些过去极小的误差便积累成为大的失误。景泰元年（1450年）用《大统历》预测月食失准，到“成化以后，交食往往不验”。因此，朝议中时有主张改历者，但多被钦天监官以“祖制不可变”、“古法未可轻变”驳回，长期维持不变。
明朝历法长期失准，与钦天监官僚不学无术，既不会推算也不愿意观测天象有直接的关系。当时之观象台形同虚设，嘉靖二年（1523年）光禄寺卿管监事华湘在建议改历的奏折中痛言：“欲正历而不登台测景（影），窃以为皆空言臆见也。望许臣暂罢朝参，督中官正周濂等，及冬至前，诣观象台，昼夜推测，日记月书”，结果仍未被采纳。万历四十一年（1613年），南京太仆寺少卿李之藻上西洋历法奏章中亦谈道：“现在台谏诸臣，刻漏尘封，星台迹断。”钦天监官僚久不登台观测，实已成众人皆知的事实。
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与朱载堉同时的邢云路亦极关注历法的研究与改革，他在任河南佥事时曾上书请求改历，被钦天监官僚诬为“惑世”，他又将郭守敬所定长4丈的圭表加长至6丈，测得回归年数值为365.24190日，这个数值比郭氏测定的365.2425日更为精确，距推算的当时理论值只小0.00027日，远远超越于当时欧洲的天文学水平。在明末新历的制定中，邢云路还做出了其他的贡献。
——《中国文化通史》
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《崇祯历书》对中国旧历法的研究与继承有所不足，它本身也仍然有不完善之处，如引进了错误的岁差认识，所定的日地距离、太阳半径等数据并不精确。
——《中国文化通史》
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如果这时天气干旱，肥料就不能充分利用，就会导致小麦因吸收不到足够的养分而“先天不足”，农户对此的说法叫“胎里贫饥”，这样的小麦在后期会分化不好，麦穗不大，每穗的颗粒也少，从而造成减产。因此在春分时节，如果冬小麦拔节的时期遇上天气干旱的情况，有灌溉条件的地区应及时浇灌，无灌溉条件的麦田要做好中耕保墒工作。也就是说这个时期一定要浇好小麦拔节水，而且更要注意施好肥。
——《二十四节气知识》
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第120章 寒风萧瑟，大雪纷飞，他的背影无比凄凉。
天文学很重要。
老皇帝动作很快，下朝后开小朝议时，很快就和一帮重臣敲定，再创立一个名为“天文台”的部门，专门用来研究天文学。
以后司天监的成员，就可以在天文台里选了。
“春后开恩科，此次恩科只定题天文，择二百人充入其中，官职便设……”