第171章《太学吕先生批苏氏录》（4k）
不过，便在太学生准备看吕大临深入批判的时候，吕大临却是止住了，与学生们道：“你们帮我收集一下市面流传的这些只言片语，我需要研究一番。
学术之上，断章取义殊为不智，在不知道事情全貌之前，只以只言片语便断定其学术，这是不负责的。”
太学生们有些失望，不过他们知道吕大临治学态度极为严谨，有此行为倒也正常。
但随即他们又兴奋了起来：吕大临希望深入研究，说明他心中对这苏允已然是不满，想要多加研究，一旦发现其学说不妥，定然要起而唾之！
课后，邵伯温召集起来自己的同窗。
“吕先生的话你们也听到了，吕先生希望我们收集苏允的言论，以做一些研究，咱们也正好借这个机会，做一次实事。
接下来，我将会深入市井，将这些言论给收集起来，大家若是感兴趣，可以跟着我一起去。
当然，诸位也可以让家中奴仆在市井之中稍微收集一下，咱们将其汇总起来，提交给吕先生。”
众人纷纷应了下来，因为都有吃瓜的心思，行动极快，很快便收集起来一大册子的只言片语，邵伯温等人亲自上门交给吕大临。
吕大临看着满满一册子的章句，致谢了一下邵伯温等人，随后研究了起来。
邵伯温等人好奇吕大临会有样的反应，便在吕大临屋外徘徊不去。
吕大临在课堂上的愤怒只是一时的反应，当场怒斥歪理邪说之后，回来之后自己反省了几天。
不知全貌之前，便对别人的学说妄加指责，这不是做学问的态度！
不过，当他研究邵伯温交过来的一本章句之后，他又怒了！
“这就是歪理邪说！”
吕大临这声怒吼，顿时让屋外的邵伯温等人纷纷跑了进来。
吕大临看了一下邵伯温等人，道：“你们还没有走？”
邵伯温嘿嘿一笑道：“先生，我们想听听您对这些章句的看法？”
吕大临哼了一声道：“才刚开始看，须得研究完再说。”
邵伯温左顾右盼，道：“先生，我有些口渴，能跟您讨杯水喝么？”
吕大临瞟了一下邵伯温，哼了一声道：“你们既然这么感兴趣，那我便看便随意说说便是。
事先说好了，接下来我所说，只是初接触之下的第一看法，并不代表我的学术论断。
其次，这些只是章句，并不代表人家苏允的整体学问，甚至会有所偏颇，所以我的评论也会有所偏颇，这两点你们都得记住了。”
邵伯温期待道：“先生，我们能记录下来么，能在对外讨论的时候说起你的这些观点么？”
吕大临皱起了眉头，随即点点头道：“可，但必须将我两点意见先写下来，与人讨论时候，亦要说明这两点。”
邵伯温等人大喜，纷纷铺开纸张，准备记录吕大临的评论。
吕大临也不管他们，只管自己看章句。
不过他一看又怒了：“荒谬！什么叫“心即理”，什么又叫“万事万物皆由心而生发”，什么又叫“四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙？
由道问学，格物才能致知，不穷物理，一无所知，如那村夫愚妇，又知道什么道理？
便比如一村夫之心，他的心便是宇宙么，万事万物皆由他的心而生发么？
又有，万事万物皆由心而生发，那世间每日皆有人生有人死，然则天行有常，不为尧存，不为桀亡，一个人的心，又如何能够影响万物？”
邵伯温经义水平在众多学生之中是最为出众的，毕竟他父亲是理学大家邵雍，他一听吕大临的一连串质疑，便理解了吕大临的意思，他赶紧提笔写下：
【苏氏认为，“心先于理”，认为心的良知即万物对理的判定，心的状态决定了对事物的认知和行为，强调“心即理”。
吕先生则认为“性即理”，天理是万物本原，必须通过格物致知来穷尽一切知识，达到对理的理解。】
又听得吕大临语气愠怒，道：““不行不足谓之知”“知行合一”……物格而后知致，不知如何能行，不知而行，只能是失败一途而已，真是误人子弟！”
邵伯温赶紧提笔写下：
【苏氏曰，不行不足谓之知，知行合一。苏氏认为知识与行动不可分割，真正的知识必须通过实践来验证，强调“知行合一”。
吕先生则坚持“知先行后”，认为知识在行动之前，必须先有理论知识的积累，才能够去行动。】
又听吕大临道：“致良知，这里之致，乃是在事上磨炼，见诸客观实际之意。“
致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。
便如老夫所说，先后次序一变，大意便有了天翻地覆之变。
且先不管他这个，这不过是末节，而根本在于，他以人心代天理，那真是没有天理了，光是这点，便足以证明他之学说，全是歪理邪道矣！……”
邵伯温赶紧提笔记下：
【苏氏认为，内心的良知是人内心的道德标准和判断对错的依据，强调“致良知”。
吕先生则认为天理是作为一种客观的精神存在，天理才是道德之根本……】
这一日，吕大临一边看一边发出各种评论，邵伯温将其一一记载了下来，并且在随后将其整理了出来。
其余太学生纷纷来借阅抄写，而这本原本没有名字的书，在传播之中渐渐有了一个名字，叫《太学吕先生批苏氏录》。
这本书一经面世便十分受欢迎，先是在太学生里引起了轰动，随后又经太学生传入民间，之后几乎所有读书人书案上亦是多了一本。
倒不是说民众都爱从众，当然这也是个正确的论断，但这本书能够流传出去，是其内容的确是精彩。
苏允的章句语不惊人死不休，每一句都让人耳目一新。