一系列的境况变化，看得[燕大王]有些无语。
如今的[桃源仙乡]，有桃园前、中、后三处。
园中的桃树，足足有上千棵。所谓的“密涅瓦恩赐”树叶，当真是多如牛毛、随手可拾。
埃扎哈三人吃下的[神之果实]，乃是前园桃木结下的果子。这种果子，是由[回春术]“催熟”，青纹缭绕、花微果小，燕大王称之为“小蟠桃”。
“小蟠桃”有二百多颗，除此三人，[燕大王]还分给了秀儿、箕壬等人。他是想研究一下，“催熟的桃子”对普通人、对“[仙宝]塑身”的人，都有怎样的效果。
若是单为库姆、埃扎哈三人，他再给几颗桃子也无妨。但这[阿克苏姆]的国王、贵族们，实在碍眼，别说桃子，连一片叶子都不值得浪费。
待［库姆］三人暂时摆脱追兵、于［港口］中稍稍安定下来，［燕大王］将注意力转回［朝鲜半岛］上。
此时的五人，已行至［高句丽］。
出于对[祭天大会]的好奇，[燕大王]在盖马大山的左近，将[桃源仙乡]降下，掩映于一处杨木林中。而后四人在箕壬的指点下，装扮了一番，赶往大山山脚。
想象中“刀兵相向、共争一蛋”的场景，并未出现。高句丽、新罗部落，虽都列兵于山脚，却并未有更进一步的冲突。据说是［乐浪太守］公孙度连夜至此，从中斡旋，道“青卵孵化之后，是‘金吾神鸟’又或‘先祖’，一看便知”，双方才罢了手。
[祭天大会]，又称“东曼”、“东盟”。依照旧历，一般持续三到五天。第一天，祭祀洙孝洞洞神。第二天，五部族的“舞天节”。第三天，宫廷祭祀山神。
半岛上的居民，对于山神的崇拜，自古有之。［高句丽］时代，每年10月份的“祭天大会”，宫廷都要向“三山”、“五峰”之神献祭。至高丽王朝（10-14世纪），秃朝、白家、松萝、蒙庙等山峰，也有了各自的“山神”。再到李朝时期（14-20世纪），又推崇“四峰神”——南［趾里山］、中［三家山］、西［松萝山］、北［皮北山］。
[祭天大会]明天才开始，[燕大王]稍有些失望，不过山脚处热烈的节日气氛，却吸引了他的注意。
山道之上，往来甚众。箕壬低声为[燕大王]介绍，此是乐浪的汉人，此是高句丽本族人，此是夫馀人、东濊人、三韩人，甚至还有几个倭人行走其间。
那倭人的服饰也是有趣，男的还好些，裹个粗布顶头上，如黄土高原上的农户一般。女的“作衣如单被，穿其中央，贯头衣之”，简直就是弄一床单、中间剪个洞、直接套进去！
箕壬看[小大王]似乎对那倭人有兴趣，便多说了几句。只是说着说着，他忽然停住。向[燕大王]告罪一声，箕壬紧走几步到倭人面前，叽哩哇啦攀谈起来。
稍待，箕壬回转，向[燕大王]汇报道：“大王，刚才这倭人说，他们乃是自[狗奴国]渡海而来的使节。欲往大汉朝见天子，却为公孙升济拦阻，滞留于[高句丽]国中。”
狗奴国？使节？
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山脚杨木林，[桃源仙乡]。
小熊猫、耳翅小马、九尾小狐狸，眼瞅着[燕大王]几人转入山道，不见了踪影，立时一阵欢腾跳跃。而后，争先恐后地自[仙乡]跃下，撒欢儿地跑在树林中。
又不多时，两只小鹤、青甲小蝴蝶，也飞了下来。只余小呆一人，安静地守在[桃园]中。
过得一刻钟，小兽们耍得兴尽，钻出杨木林、往那高高的盖马大山爬去。
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