如何棒槌配甜枣、逼迫地方上的豪强世家配合选官变法，这个具体的“甜枣”诸葛瑾暂时还想不到。
不过没关系，他们可以先想想如何“掀屋顶”，最终逼迫世家豪强接受一个“开窗户”的方案。
这个问题，诸葛瑾就拿手了，因为后世科举经过了那么多轮次的逐步改革，早期方案有多少漏洞、有多少可以堵漏的办法、这些漏洞没堵上之前又该如何钻……诸葛瑾有充分的现成答案可以抄。
所以，众人很快就针对这个分议题，展开了头脑风暴，诸葛瑾率先想到几点：
“要想让世家豪强们不反对这套察举加考试的选官制度，我们可以通过暗中散播消息的方式，暗示地方上的豪强，只要他们能够买断一个郡上报的全部察举名额，确保陪考的人考得都比他们真心想要推上来的关系户学识更差，那么他们就还有可能顺利实现原本的企图。
而只要变法能快速通过，朝廷就不会立刻上那些更狠的手段，不会立刻把每个州不同郡的‘录取名额’打通，仍然会保护各郡利益，确保每个郡察举上来的人、最终考核后，实际委任官员的人数，依然会落实到各个郡头上，郡和郡之间暂时不用竞争。
这些暗示，都会促成地方上的豪强出于惧怕、出于担心将来实际通过的变法对他们更不利，而赶紧捏着鼻子认了眼前这一版。因为天下的豪强，大多只在一个郡的范围内有势力，他们是不能跨郡保证自己的利益的。
而世家的手能伸得比豪强更长，他们往往和朝廷中枢有关联，有门路，哪怕新法鼓励跨郡竞争，他们也未必会受损，说不定还能排挤掉更多实力不够强、想要抢名额的潜在竞争对手。”
诸葛瑾这番建议，只是他想到的诸多招数中的一个典型例子罢了，类似的手段他还能举出很多。
不过仅仅就这一点，也已经让刘备和其他几个文官耳目一新了。
诸葛瑾说的这些，后世看官肯定不会觉得难理解。说白了这就是暗示地方实权派、刚出现的科举还不完善，还有可能通过“围标”来回避其人事利益的实质性受损。
（注：具体怎么围标不细写了，因为《忽悠刘备》非常详细写过一次了，不能自我重复水稿费，那样坑老读者太缺德。）
也就是说，只要你现在支持这个新法，十年八年之内，你都是有可能找漏洞规避掉实际利益层面的损失的，
一开始损失的只是“名分”，也就是给了朝廷一个机会开口子，先把某些事情从制度层面确定下来，将来朝廷再想往下细改，就有充分的“宣称”了，不会再被判定为“妄改祖宗之法”。
但是，如果地方豪强们不答应，那诸葛瑾就要用另一手，快刀斩乱麻，在推行新法之后，再在很短的时间内，就把如何堵住“围标”这个漏洞的办法也暗中公布。
他相信，到时候天下的世家和豪强肯定会出现利益分歧，会狗咬狗，世家们虽然也不喜欢新法，但如果新法可以帮世家从豪强手上夺过来一部分好处，那世家也是有可能乐见其成的。
这个逻辑稍微难理解一点，需要捋一捋。
如前所述，“豪强”的定义，就是每个郡的实力派，他们要挟地方长官的主要办法，就是“你不给我的家族举官做，我就把地方搞乱”，是靠威胁。
“世家”是每代都有朝中高官的，他们可以在更广的范围内，跟察举人才的太守们进行利益交换，是靠利诱。
因为豪强的手伸得短，能跨郡或者跨州拥有势力的豪强极少。那么一旦朝廷打通了各郡之间的选才，规定“一个州下辖的七八个郡，察举上来的孝廉统一考试、统一录取、成绩好的郡的人能抢夺成绩差的郡的人的官职名额”。
那么那些只在一郡范围内能左右地方官的豪强就抓瞎了，他们再用学习差的围标客陪跑，最终的结果可能是全郡覆没，本郡举上去的一个都没中，全被学习成绩好的邻郡做了嫁衣。
所以，豪强肯定是不希望“多个郡之间打通录取名额”的，诸葛瑾也就能拿这一点威逼豪强们尽快就范，否则他就要联合世家来侵夺豪强的利益了。
而诸葛瑾之所以笃定这种“联世家打豪强”的举措、一旦真落实后，绝对能压住反对派，那也是因为他知道历史的发展——
事实上，原本历史上陈群搞的那个九品中正制，就是典型的“联世家打豪强”。中正制和察举制一样，都是由负责人事工作的选才官员，推荐综合素质好的人才去当官，在“察举”层面没有区别。
从这个角度来说，中正制并没有比察举制更差，最多只是做得一样。
中正制和汉朝察举制最大的区别，在于汉朝察举制的察举负责人，往往是地方的郡太守本人兼任的，太守能直接举贤德。
而中正制是由专门的中正官去察举的，中正官不是地方官，跟地方政绩没有关联，一个郡的政绩再差，也影响不到负责这个郡察举工作的中正官。
而前面说了，“豪强”最大的本事就在于“用搞乱地方、破坏政绩”的办法威胁太守，让太守举他们要的人。
一旦察举人和地方政绩好坏脱钩，豪强就威胁不到察举人了。
从此察举人只接受“利诱”，不接受“威逼”。好处是废掉了一个不公正因素，坏处则是导致另一个不公正因素愈发做大，形成了“垄断不公正来源”的实质效果。
所以魏晋之后，世家越来越强，而豪强的利益无法在中枢朝廷得到直接体现，他们只能要么憋着，要么趁着乱世去支持地方军阀、诸侯、藩镇。
因为地方上的藩镇军头这种人也是大老粗，他们很难跟朝廷上的高门大姓千年世家做交易，最后就跟地方上同样粗鄙只能谈钱粮谈武力的豪强结合。后来唐朝安史之乱后，世家就走上层路线，控制长安朝廷，各地豪强则支持藩镇军阀。
所以，诸葛瑾现在要搬出世家来斗豪强，这一点肯定是可以做到的，虽然他也不希望豪强彻底被打压、世家独大。诸葛瑾要的只是适度搅混水，先逼着天下的豪强见好就收、看到目前这么仁政的新法，就直接支持了吧。
要是不支持，后面吃的苦更多，而且世家是绝对支持让豪强吃这种苦的，反正世家是受益方。
诸如此类的挑拨离间、分化反对者的招数，诸葛瑾还有很多，这里倒也不用完全一一赘述。
总而言之，他就是稍微抄一点历史现成的答案，大致梳理一下，就足以让刘备略感惊愕，同时又深感放心。
果然，这事儿交给子瑜，就总能想到招数，把反对派分化瓦解、各个击破。
……
这些问题讨论得差不多之后，关键就剩下最后一点：
之前的分化反对者的招数，或多或少都有可能导致“豪强虽然变弱了，但世家却可能更强”。
那么，有没有什么办法，最终给天下人一点甜头、同时把世家也稍稍摁下去一点呢？
这个最难的问题点，诸葛瑾暂时也没什么好办法了。
因为这个点是没有现成历史答案可以抄的。而且诸葛瑾之前梳理盘点了前面那些内容，脑子已经很乱了。
如果非要自己跟自己脑内博弈，扮演完正方立刻再扮演反方，左右脑互搏，很容易精神分裂的。
不过，大家好歹都知道，该往哪个方向去思考——如前所述，这颗“棒槌之后的甜枣”，最好是跟之前曹操统治时期独有的残暴手腕联系起来，然后刘备就能反其道而行之、在废除的过程中施恩于民。
而且这个甜枣最好跟变法的内容是相关的，那样才不显得突兀，不显得“刻意利益交换”。
甚至可以先流露出一点风声，要给甜枣，然后在琢磨给甜枣的过程中有可能带来什么弊端，再“不得不”引出变法，那就更完美更不拉仇恨了。
只可惜，这世上没几个人能想到这样的联动，会场内的氛围很快也就稍稍沉寂了下来。
好在今日本就是给诸葛瑾和关羽等人接风的，刘备也没强求立刻谈出点干货来，所以想不到也没什么大不了，接着喝酒接着乐呵就是了。
刘备非常收放自如地又劝酒了几轮，甚至还在酒席上亲自高歌了一曲，又跟关羽聊起兖州各地的收复情况是否顺利。
关羽也有一搭没一搭地说了些见闻，其中倒是没怎么提曹军的武力抵抗，毕竟当地剩余那点曹军的战斗力，在关羽眼里根本不够看。
从打鄄城开始，一直到兖州中部三郡平定，唯一给关羽留下深刻印象的，就是兖州核心地区曹军那“不得不抵抗到底”的意志。
还说到了程昱的残暴，说遇到曹军崩溃主动投降、甚至迎接刘备军时，程昱居然还无差别乱杀归义者家眷，甚至有灭门的。
虽说近年来好多诸侯都有集中居住精锐部队士卒家属的行为，但是跟程昱和曹操那样军队一投降就惩戒屠杀家属的，还是非常罕见。
刘备听后，一时也被转移了注意力，暂时不再关注变法了，而是发自肺腑地感慨抨击了程昱几句，最后还问起程昱的下场，有没有找到尸首。
关羽则表示，程昱最后也知道罪孽深重，即将被周瑜歼灭时，选择了抱着碇石沉黄河。
因为黄河夹带泥沙多，河床的淤泥积沙深，碇石能沉入河床很深，根本找不到。
尸体倒是未必会一直跟碇石绑定在一起——因为人淹死之后，或者说在淹死之前缺氧昏迷时，抱着碇石的手就会自然松开了，不可能坚持抱到死的。程昱仓促之间只是抱石沉河，不是绑在石头上沉河，所以尸体肯定另外淤在别处了。
周瑜战后也有用拖网反复打捞，捞到过一些沉底的敌尸，但都是数日之后了，面目腐烂难以分辨，衣衫甲胄也多不全，最后只能不了了之。
刘备暗道惋惜，但也没说什么，只是直接追问最终结果：“那最终是如何处置这些尸首的呢？”
关羽捋着美髯叹道：“不能辨认尸体，也没必要辱及无辜者，最终就如董卓死时，扎草罩衣，上书其名，然后示众宣讲其罪行。”
刘备点点头，这也够了，没必要拘泥于肉身的真假。
看过《三国演义》电视剧的都知道，董卓被吕布杀了之后，王允就让人扎了一个写着“董贼”字样的蒙布草人，在长安闹事供百姓泄愤。从情感上来说，这样的处置已经很彻底了，不用再追求刻意侮辱。
（注：三国演义原文里只是在董卓尸体肚脐上插灯芯点火，扎布人烧了只是电视剧里的处置。但这种措施在汉末时，用来惩戒尸体找不到了的罪人，确实很符合时代背景。）
刘备和关羽原本聊这些话题，也不过是说些时闻，发泄一下情绪，权当酒后谈资。
不过，一旁的诸葛亮，一直摇着羽扇在想正事儿，哪怕陪主公喝酒时，明面上在享乐，实际上脑子依然没有降低思考速度。
此刻被刘备和关羽的话题所启发，他忽然心中一动。
诸葛亮便连忙放下羽扇和酒盏，拱手道：“主公，亮方才忽思得一计，说来也巧，恰好是被曹贼、程昱的暴行所启发。”