虽然此下隔着时空、地域的距离，他仍旧无法招来后土血脉的力量为己所用，但是当他真正和后土血脉处在同一时空的时候，哪怕隔着千山万水的距离，他招来后土血脉的力量，所要付出的代价，亦必将大幅度减少！
从前他根本无法隔着千山万水，招来后土血脉的力量——一旦用出这般手段，他自身亦将暴死！
今下虽仍会付出巨量代价，但那些代价，却是可以被修复，可以被弥补的！
天地气韵盘旋于第一阶‘太上真武三洞混一成真五雷洞真符箓’周遭，诸部天兵化作的诸炁汇集于第一阶符箓内，被苏午的根本符箓洗练过一遍，进而流经其他诸法符箓，点点神韵于那些蓄养在后土庙系中的符箓上渐渐生发。
炁体运转，无声息间避开了化为大庙的‘中天元皇无上诏旨秘箓’，以及那道‘太上北帝伏魔神呪杀鬼秘箓’。
苏午的目光从自身符箓真形道我异相上挪开。
转而看向了浸润于周身血液中，形容越发猛恶的众多猖兵。
在他收摄的诸部兵马之中，雷部天兵最擅征伐，雨部天兵最能转化外力合为己用。
而端公脉的这些猖兵，则最诡异。
它们能与影诡诡韵相合，化作一个个影诡分身，进而间接提升影诡的影响力与杀伤力。
赤龙师父先前曾提醒过苏午，令他多多与那些行走天下的端公接触——猖兵的修行之道，非在道门，还是在端公法脉之中。
然而，苏午今下却是暂时没有机会接触端公法脉。
猖兵的修行也一直搁置着。
他却未想到，随着那颗赤金珠的效力化散在自身四肢百骸、骨血之中，猖兵浸润自己周身骨血，竟会有这种变化。
“血为诸法门之最佳媒介。
不论佛道、端公、巫教等诸法脉，皆对种种血液有不同程度的应用。
猖兵浸润在我的血液中，借由我的血液作为媒介，究竟与什么事物产生了交集？
它们身上竟开始散发出‘阴间’的气息？
先前猖兵猖将、阴兵鬼将也都蓄养在我的体魄内，难免与我自身血液浸润，但那时却未见猖兵猖将有什么异状。
所以，最关键原因不只在于我的血液。
更在于，那赤金珠的力量与我血液相合，猖兵再浸润于融合了赤金珠力量的我之血液中，才会有这种异变。
那颗赤金珠令我的闾山根本符箓获得‘天授气韵’，得登第一阶符箓。
同时又令我所蓄养的猖兵猖将浸润于我血液中，渐生‘阴间气韵’。
天授气韵——阴间气韵，此二者间，莫非存在什么联系？
玄清师伯他们从前还曾说过，阴间正是茅山巫教开派祖师死后演化。
祖天师以与茅山巫教有极重因果勾连的‘八部鬼帅’作为祭品，试图打开天门，天门未开，茅山巫教却备受牵连，开派祖师因此而死。
死去的茅山巫开派祖师，成就了阴间的雏形。
——关键原因莫非在于此？当时祖天师或许未打开天门，但天门后的某些气息倾泻下，为茅山巫开派祖师所沾染，如此，开派祖师死后，才成就了阴间的雏形？
正是这样，天授气韵、阴间气韵才会有莫名的勾连，混成于一颗赤金珠中？”
苏午念头一刹那排列开来，他整理出念头中那些相互牵连的线索，于是，某些隐秘事件的脉络就在他的思维里变得若隐若现。
他本想追究出猖兵出现此般变化的根源，却未想到，猖兵沾染阴间气韵的根源尚未被他寻索到，天授气韵与阴间的隐约勾连，却被他摸索到了一些线索。
摇了摇头，苏午收拢了诸般符箓。
猖兵猖将沉寂于他周身血液内。
他取来一枚有着一层薄薄的泥壳包浆的玉佩，端详着玉佩上的图样。
玉佩上的纹样甚为精美，诸多龙凤花纹簇拥着一个‘福’字。
指腹轻轻磨砂着玉佩上的花纹，苏午目光微动。
这样题材的玉佩，在许多地方的古玩市场里皆能见到。
从玉佩上的图案繁复程度，可以判断这件玉佩的年代并不久远。
——时期越是久远的饰物，因工具发展尚不完全，人力不足的缘故，一件饰物的纹样往往简单而古朴，同时期那些被雕饰得繁复精美的物件，往往是宫廷礼器、祭器。
根据玉佩上的纹样，以及中央处雕刻的‘福’字来看，它不可能是一件礼器。
更大可能是一件日常佩戴的器物。
这件‘福字龙凤纹玉佩’，在现实里许多玉器店、饰品店里，皆能找到种种类似纹样、图案的商品。
而明清时期的许多玉器，在现代仿品无疑是最多的。
苏午由此判断，这件玉佩很可能出现于明清时期。
“明清时期……”
他低声自语，微微皱眉。
桃源村的时间流转顺序，比他想象得更加复杂。
今下他所处时代，分明是唐时期的吐蕃。
他与桃源村首先产生交集的时代，当是明清交替的那段时间。