前面说过，楚国之所以崛起，很大程度上就是因为他们对于周王室的那一套所谓的“周礼”最是不屑一顾的。
分则弱，合则强。
这就是楚国总结了周邦之所以迅速衰弱的原因。
所谓“他山之石，可以攻玉”，既然有了周人的前车之鉴，那如今李然还反过来推销他们那一套早已是验证过是“失败”的经验，又是何居心？
更何况，就他们楚人本身而言，其实也是不乏有此类的经验教训的。
想当年，成氏和斗氏便是楚国的两大世袭贵族。若不是他们的先君楚庄王能够力挽狂澜，将成氏和斗氏这两大若敖氏的大族给清算干净了，他们楚国又何以是能够强盛至今呢？又何来的逐鹿中原，以为天下盟主呢？
所以，伍举对李然的这一番“因循善诱”自然是不会赞同的。
“呵呵，我李然又何曾说过，楚人若遵了周礼，那便是意味着楚人不如周人了？此真为大大的谬误也！”
“然只是说，若是以楚王如今这般的骄奢，只怕是会有失天下之人心！又如何能够远摄诸侯，以为盟主呢？”
李然的一番解释也可谓十分清楚。
楚国的整体战略目标肯定是要制霸天下！而且，历代的楚王皆是以此为志向的。
而楚国若想要继续以此为目标奋斗，那么“周礼”便是他们现如今跨不过去的坎。
不管你楚人认不认同‘周礼’，像如今楚王的这些个作派，若是按照“周礼”所诠释的天理而言，这样的国家，这样的君王，那迟早是要出大乱子的。
所以，自然而然的，也就不会使得其他诸侯产生敬畏之心。
而这，却还只是李然所谓的第一条理由罢了。
“非也非也。”
“先生此举，恐是有动摇我楚人根基之嫌呐！”
伍举的双眼之中闪过一抹冷冽，当即点破了李然如此劝导的“用意”。
“呵呵，先生所求者恐怕不过是为懈怠我楚的伎俩罢了。伍举虽不才，但也知这天下大势。如今除却我楚国外，那些自诩‘以周礼治天下’的诸侯们却又都在做了些什么呢？而他们的君臣之间的尔虞我诈，又是怎么一回事呢？”
“国君克己，则权卿当道。权卿克己，则大夫僭越。纵是小小一隅之内，竟也能有数国并存，礼不通，邦无德，相倾相轧，何其愚也？”
“周人自己尚且不守自家的规矩，足见这‘周礼’实是无甚大用的。既如此，这‘克己修身’之举之于寡君而言却又有何用呢？”
很显然，伍举还是对李然所说的这些个所谓的“周礼”是极为排斥的。
但是伍举所说的，其实也并非无有道理。
你劝我楚国克己复礼？可你看看你们中原诸国的那些君臣呢？他们的身上又哪里有一丁点周礼正宗的德性呢？
是啊，当这些个大道理正在快速从这个天下消失的时候，你现在却还反过来劝导我楚国应该遵周礼？
这不是典型的反向洗脑么？
那你猜我会不会上当呢？
很显然，伍举认为李然的那一套因循守旧的东西，早就应该丢尽垃圾桶里去了。
而所谓的“克己复礼”，那些个装模作样的德行，其实也早就已经不是‘争霸天下’的关键了。
面对着伍举句句入其要害的回答，李然却并未显得十分的慌乱，反而是面露着一丝颇为奇怪的笑意。
“呵呵呵，看来伍举大夫是只知其一，不知其二啊。”
“那敢问大夫，何为强国之道呢？”
他只淡然的笑问了这一句，而伍举紧跟着的回答也甚为简洁明了：
“那还用说，自是君明臣贤了。”
显然，他所说的“君明臣贤”，指代的便是楚国上层的国家机器。
在他的意识里，唯有执政者的所作所为，才会真正影响到一个国家的兴衰。
而这，却不偏不倚的，是正中了李然的下怀。
“呵呵，大夫所谓之‘君明臣贤’，那便不外乎是公室与卿大夫。既如此，那‘周礼’中所谓的君君臣臣，岂不正合适？这可与李然方才所言是并无二致啊。”
“更何况，然以为，如今楚王所最为令人担心的，并不在于如何对外争雄，而是在于肘腋之患呐！”
李然这些话一经出口，便算得直接是开宗明义了。
是的，这就是李然所要说的第二个原由。而且，还是最有说服力的那个。
“伍举大夫所言不差，自我周宗平王东迁以来，我周邦之纷乱，皆是由礼乐崩坏所致的。但也正因为如此，岂不正好说明，‘周礼’中所谓的君臣之义，对于一国之兴亡而言是何等的重要？”
这的确是一个礼乐崩坏的时代，但这一口锅，“周礼”可绝对不背。
退一万步讲，可不正是因为周邦不再是以周礼从事，甚至对周礼所阐释之“天理循常”更是视而不见。所以，这才导致了如今的周人之邦会像如今这般的分崩离析，日渐衰微？
于是，核心问题又回到刚才的楚国问题上，试问楚国又该如何能够长久保持着强者之姿，去九合诸侯，一匡天下呢？
很显然，把如今楚国的内忧给排除掉，才是最为重要的关键所在。
换言之，楚国若不能依靠一套行之有效的方法来维系其自身强大的优势，那又谈什么强国之道呢？
于是，李然将话题终于是引到了自己最终想要表达的真正主题上来了：
那就是现如今楚王熊围的正统问题，以及其权利交接的规矩！
众所周知，现如今的楚王熊围乃是通过篡位弑君而得到的权力，楚王这个位置本身可谓就是得来不正的。倘若不想个办法，使得其上下君臣都能够是安分守己的，那么楚国的内乱便是迟早的事。