在女官的引导下，这位尚国主走过王城一处偏僻的回廊，走进了一座庭院中。
这座庭院和首里城的明式建筑群不同，这是一座典型的倭国建筑！
而且这座倭国的建筑看起来很新，应该是最近才建造完毕的。
尚国主走进了这个庭院，就听到一声暴喝：
“尚国主！还要留我等到什么时候！若是再不臣服，我岛津家督将亲率舰船，踏破你的首里城！”
说话的是个留着倭国武士发型，身穿倭人服饰，佩戴一把长长倭刀的倭人武士。
原来尚宁虽然对外说杀死了倭国的使节，实际上并没有敢下杀手，而是将他们囚禁在了王城内。
为了不得罪这群倭人使节，尚宁还建造了一座倭国风格的庭院，每日还奉上美女，专门供他们居住。
身为一国的国主，尚宁这么憋屈，也是形势所迫。
尚宁已经不止一次派遣使者，向大明朝求援。
可是大明朝的海道官员先是拒绝递送琉球求援的国书，在尚宁重金贿赂下，才算是勉强将国书送到了京师。嘉靖皇帝的处理结果是——“不报”，也就是已阅不回的意思。
尚宁曾经三次派遣使者递送国书求援，结果都是一样的“已阅不回”。
这之后大明朝沿海的倭乱愈演愈烈，倭寇甚至打到了南京城下，这下子琉球国主彻底死心。
大明朝都没办法处理自己境内的倭寇，更别提出兵帮助琉球了。
眼前这个跋扈的琉球使者名叫肝付宗秀，是当今倭国九州萨摩番大名岛津贵久的家臣。
肝付宗秀抵达了琉球之后，尚宁也不敢直接接受倭国的威胁，改为向大明朝贡。
但是也不敢驱逐肝付宗秀，于是建造了这座别院让他们暂住。
如今肝付宗秀已经在别院中住了一个月了，对于尚宁国主迟迟不给答复，这帮倭国使节已经越来越没有耐心。
昨天肝付宗秀砍杀了侍寝的琉球美女，又带领属下扣留了送食物的女官，逼着尚宁过来见面。
尚宁苦涩的看着这群嚣张的倭国使者，肝付宗秀拔出倭刀说道：
“琉球自古以来就是萨摩岛津氏的附庸，家主召见你去鹿儿岛觐见，为何推三阻四？”
肝付宗秀声色俱厉，但是滑稽的是他说的是字正腔圆的汉语。
而琉球国主尚宁的回答也都是汉语，在大明朝构建的朝贡体系中，汉语是最通用的外交语言。
听说要去鹿儿岛，尚宁更是微微发颤，他又不是傻子，要是去倭寇的地盘，肯定要被当做人质，要遭受更大的屈辱。
可是现在琉球根本没有选择的余地，尚宁脸色煞白。
肝付宗秀收起倭刀，他知道自己的恐吓已经达到了目的，他说道：
“若是国主不去，那就请世子去一趟好了。”
就在尚宁快要答应下来的时候，一名女官匆忙的走过来，在尚宁耳边说了两句。
尚宁立刻抬起头，对着肝付宗秀说道：“府中有急事，请贵使稍待片刻!”
说完之后，尚宁脚步匆匆的离开了庭院。
第211章 杀倭使！
在林长靖的带领下，苏泽和林默珺来到了首里城的王宫前。
看着这座典型的大明风格建筑，林默珺终于知道苏泽所说的“琉球多类中华”，琉球是有多么相似中原了。
苏泽看着这座制式和大明藩王府邸一样的琉球王城，心中也是颇为感慨。
其实中国文化的扩张，并不是后世感觉得那么内敛温和，而是非常霸道，并且具有很强大的同化能力的。
东亚地区所有和中华文明有接触的文明，无一例外都会被中华文明同化。
在近代之前中华文明一直都是东亚诸国的老师。
就连看起来更加印度化的东南亚，在朝贡制度建立起来后，也日渐受到中华文化的影响。
这些国家都选择向大明朝贡，接受大明的典章和制度，却没有选择效忠他们文化上的宗主国印度，已经说明中华文明在东南亚的影响力。
只可惜大明朝坚持禁海制度，又对移居海外的侨民不闻不问，等到欧洲人来了之后，这些藩属国逐渐成了西方的殖民地。就比如大明的藩属国满剌加（马六甲），在葡萄牙人来了之后多次向大明朝廷求援，但是大明朝都置之不理，最后满剌加被葡萄牙殖民者占领，东南亚很多属国都转向葡萄牙人朝贡。
等西班牙人来到东南亚之后，更是唆使土著屠杀中国移民，有大臣向朝廷建议出兵助侨，可明廷却认为在海外的侨民是四民最贱者，认为“弃之无所可惜，兵之反以劳师”，对马尼拉大屠杀放任不管。
西方殖民者和土著更觉得华人可欺，此后又发生了多起大屠杀，明廷始终无动于衷。
从此之后中华文化开始失去扩张性，等到了清代，连一直学习中华文化的倭国也开始全面西化。
琉球、马六甲，这些都是后世中华民族竭力要突破的岛链枷锁，可是现在却是随手可取的到嘴肥肉。
收起这些杂乱的心思，苏泽和林默珺带领十名鸟铳手，就这样堂而皇之的走向了琉球王城。
门口看守的侍卫互相看了看，最后还是一名老侍卫走上前，哀求着让苏泽交出武器。
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