府城隍道：“生死簿无人可以修改。无论是我等，还是都城隍，乃至地府主官。那鬼鸟确实是报恩去的。”
李秀丽差点没气笑，指尖摁住额头，抽出一缕代表记忆的炁，展示给祂看：“你们自己看！你管这叫报恩？”
宁州府城隍、安寿县城隍一看她的记忆之炁，也愣了愣。
府城隍还是坚持：“生死簿不可能有错。但涉及鬼物违逆生死簿判决的，都是大事。小姐若有疑问，稍等一日，待我上奏都城隍，再有都城隍禀地府，请泰山府君，后土娘娘批示……”
李秀丽不耐烦道：“你们仙朝就是罗里吧嗦的，敷衍，总是一官推一官的。干脆让你们皇帝决断不就好了，还要再找轮回殿的跨门派沟通……”
“还有，鬼物溢出区就是供养鬼怪的人的问题，找到供养出鬼怪临时溢出区的凡人，解决掉不就行了。什么判决，什么生死簿，装模作样……”
而且，轮回殿有泰山府君和后土娘娘吗？他们不是十殿阎罗吗？
孰知，她话音刚落，两位城隍都有些呆滞迷惑地看着她。
过了一会，府城隍才出言询问：“‘何小姐’，敢问，何谓‘仙朝’？何谓‘轮回殿’？地府之事，为何需要皇帝决断？‘跨门派’是甚么意思？”
“以及从方才起，某就想问您，何谓‘溢出区’？为何鬼怪‘溢出区’是凡人供养的？”
李秀丽愣了：“你们不是大夏仙朝的分宗，大齐吗？你不是仙朝的幽官吗？”
府城隍却摇摇头：“城隍一系，本是阴曹地府设于人间的外官，直系上司为泰山府君、后土娘娘。本府确是幽官，但乃九幽地狱之‘幽官’。敢问小姐所说大夏仙朝，何方神圣？”
顿了顿，祂还是说：“小姐于安寿县自称‘九壤幽冥地狱黑虎尊者’，城外设置地狱变景相，又能触碰生死簿而不灰灰，难道您不是地府某位主官的化身吗？”
啊？？李秀丽站一边，城隍站一边，面面相觑。
第234章
李秀丽在跟宁州府城隍、安寿县城隍深入交谈之后，大吃一惊。
这两位城隍，声称自己并未听闻过“仙朝”，而是隶属于阴曹地府。
但口口声声，又说也未曾听闻过轮回殿。
“你们自称隶属阴曹地府，真的不知道轮回殿？”
府城隍却道：“地府中并未有‘轮回殿’，亦未有十殿阎罗。‘轮回’。我九州之地，虽然自古亦有天地转轮不休，时节轮换，生命轮转一说，但并非您口中的‘轮回转世’。”
阴神五大派中，大夏仙朝、轮回殿、天人寺，都是存在时间非常之久的古老门派。
但两位城隍，不仅不知道大夏仙朝、轮回殿，也不知道天人寺，至于地煞观、日曜城，二人更是直摇头。
一些炼炁士都知道的“常识”，祂们或者一无所知，或者，还停留在非常古老的年代。
譬如，祂们并不知道什么叫“溢出区”，仍然管溢出区叫“洞天”。
直到李秀丽解释了“溢出区”的概念，府城隍才赞道这个称呼非常简明清晰。
而“洞天”是从通天教时代就沿用的古称。溢出区则是如今修行者的新概念。
李秀丽心中生疑，当即暗中运炁于目，联通本体，仔细辨认这两个城隍。
一看之下，更为惊讶。
祂们身上确实没有仙朝幽官的痕迹。
她跟仙朝也算有“缘分”了，打了这么久的交道，逐渐也知道不少仙朝的运作常识。
比如，仙朝幽官的来历。
仙朝的幽官，好几种，一种是他们主宗的子弟，到了分宗的诸表人间，也位高权重。其中主宗的宗室，多为分宗皇帝；一种是分宗的化神弟子；还有一种，则是被仙朝成批点化的“凡人”。
没有生命的“物”都能被点化成人形傀儡，人类的肉身也可以被做成人傀。
直接点化活着的凡人又有何不可？
这些被点化的凡夫幽官，往往本是仙朝附属的分宗王朝认为的忠臣良将、贤人才士，乡野达人。
流程一般先由分宗王朝的朝廷下令，对该凡人进行敕封，敕封其为某某神。
敕封后，凡人扬名，就有大量的炁会聚集在该凡人身上。
再由分宗成批上报名单，得主宗首肯后，仙朝再调动该世界的山河社稷图分图的炁，根据敕封的职位范畴，将对应区域的社稷图之炁，灌入该凡人体内，与其勾*连。
如此，就能制造出一个炼精化炁中阶乃至高阶的修士，再经由山河社稷图加成，这个幽官在自己的掌管地域内，就有最少炼炁化神初阶的修为。
但这种点化也是赠炁的一种，相应的，自然也有代价。
代价是，被点化的凡人幽官，其生命、修为，与祂担任幽官时那方阳世的那代王朝，密切相关。
该王朝败落、灭亡，此类幽官也难逃重伤、陨灭。
仙朝治下的世界，多有“聪明正直可为神”的传说，也是修行常识以另一种形式在民间传播的体现。
一来，说的是“聪明正直”做下大事善事，被百姓供奉、感念多了，有机会聚炁入道。
二来，暗指这种受仙朝点化的幽官。
但不管有没有代价，对凡人来说，确乎一步登天、白日飞升。
从前在仙朝，李秀丽看幽官，无论是城隍土地等社稷神，还是水官之流，他们在自身掌管的辖域内，法力流转都与该区域的山河社稷图呼吸相连，得其加成，都能够调动洞天中的山川河流，神通广大。
但这两个城隍，她一眼看去，虽然身上也联着一二洞天，但这洞天，却是凡人供奉形成的普通洞天，洞天范围集中在城隍庙四周，而不是山河社稷图的一部分。
想到这里，顾不得两个城隍的表情，她脚尖一点，冲出城隍庙洞天。