要毁灭一个民族，那就先毁灭它的历史。
而这种做法，至少在周代就已开始了，甚至还可能更早。
至于后续就很简洁了。
这一小撮秦人，被周公送到了边陲，跟早前奉商人命，抵抗戎狄的中潏族人，融合在了一起，从此秦人开始被迫在戎狄跟周人的夹缝之中艰难求生。
若是一般的部族，在遭遇断姓绝祀后，又被这样排挤，只怕早已崩溃，融入到了其他部族，销声匿迹了。
但秦人部族没有。
即便已彻底沦为周人奴隶，受尽东方诸侯国的嘲弄与歧视。
也因周王朝早前的军事扩张，被不断赶向更西方，更边陲，也不得不与更加剽悍的戎狄，争取极其有限的生存空间，饱尝颠沛流离之苦，但秦人并未就此沦落，而是一直在顽强求生。
而在周穆王时秦人终于得到了机会。
造父当上了‘御’。
依旧是靠的秦人的祖传技能。
开车。
而周穆王后面长期西巡，乐而忘归，继而引发徐偃王叛乱，此时的造父临危受命，载着周穆王疾驰狂飙，一日千里，长驱归周，帮助周穆王打破徐国军队，因造父协助天子千里救周，立下大功，便被赏赐了赵城。
自此。
秦人重新拥有了氏。
赵！
也终于有了一块适宜的立锥之地。
不过赵城并不大，并不能养活所有秦人，因而除了造父一脉的大宗，其余的小宗，都不得不离开赵城，另寻生存之地，所以大部分秦人此后还是过着半游牧半定居的生活，居不定所。
周孝王时期，秦人迎来了第二次转机。
随着周王室衰弱，戎狄不断出兵劫掠，周孝王决定重整武备，而跟游牧杂居数百年的秦人，中有一人落到了周孝王眼中，秦非子，不过周孝王看重的是秦非子的养马技术。
在为周孝王孝力几十年后。
周孝王念其功绩，赏赐了一块不足百里的土地给（赵）非子。
非子在周天子的允诺下，修建了名为秦亭的城邑。
“昔伯翳为舜主畜，畜多息。”
“故有土，赐姓嬴。”
“今其后世亦为朕息马。”
“朕其分土为附庸。”
胡亥念着周孝王的话，神色颇为感慨道：“当秦非子先祖率领秦人，在秦亭点燃烛火，祭祀祖先时，秦人从周成王开始，已在荒凉的西陲居无定所，孤苦飘零了快两百余年，而也正是从秦非子先祖开始，我大秦终于正式恢复了舜帝所赐嬴姓和祖先的祭祀。”
嵇恒神色唏嘘。
秦人还真是够顽强的。
硬生生扛了两百多年，这个忍受的非凡耐力，属实的太过惊人。
而当秦非子一脉获封秦亭时。
这一脉。
按理不当再称赵氏。
过去造父一脉为大宗，秦非子一脉为小宗。
而在秦非子获得赏赐后。
秦非子一脉，继承了嬴姓跟祭祀。
他这一脉，直接从赵氏小宗，变成了嬴姓大宗。
因而后续追溯祖先，赵氏只能追溯到恶来的弟弟季胜，而嬴姓这一脉可直接追溯到恶来，秦人这一脉眼下是真正的大宗，也是真正继承了嬴姓祭祀的一脉。
而这从刘秀跟刘备的自称也可见一些端倪，刘秀可以自称是汉高祖刘邦的九世孙、汉景帝之后，而刘备必须先称自己为中山靖王之后，其后才能称自己为孝景帝玄孙，必须先从‘别子’算起。
皇帝所有子嗣中，除了继位的儿子，都为别子。
因而刘备除非重建了汉室，不然都只能先追溯最后一次分家时的祖先。
上古时代，男子称氏，女子称姓。
氏是用来辨别族群，而姓用来区别血缘。
氏往往是由封地、官职而来，故还包含着社会、政治的意义。
周礼更是严格规定同姓不婚。
正常而言，秦非子获封秦亭，当以秦为氏，只不过秦氏被其他族群抢先占去，因而秦非子一脉仍以赵为氏，嬴为姓。
等到始皇一统天下，下令不再区分姓氏。
姓氏之分才开始被淡化。
胡亥说到‘赵’非子获封秦亭便没有再说。