('晏城一眼望过去，齐刷刷都是跪地的人，他们虔诚，他们痴迷，他们连死后都在向诡佛表示自己的敬意。
他不语，晏城没走圣教徒特意空出的路，而是挤在人群里，与钱维季一同挤进官署。站在官署过高的门槛后，晏城连回头都不想，他不要这种虚假的推崇。
钱维季边进来，边说：“怎么不走那条路？那条贼空，而且所有人都在跪你这个大官，哇哦位高权重！”
只需想想，把自己置身那个场景里，那种被数万人瞩目，被数万人跪拜的滋味，无论是古人，还是后世人，都非常喜欢。
“都是死人，你觉得喜欢，可以去走几步，我让侍卫跟着你。”晏城懒得回头，说。
他性子懒散，不爱功名利禄，只爱碗中美食，只爱书中喜乐，对这所谓居高临下的爽感，晏城其实看得一般。晏城不爱在嘴上挂着人人平等的牌匾，也不在封建社会的发展时期，呼吁人人平等。
不喜言，但行为上，晏城极其厌恶这种把人分为三六九等的阶级性。
但国家具有阶级性，是马克思国家理论的核心观点，晏城难以摆脱，只能从自己入手，宽待所有人。
晏城率先踏进官署：“我是御史，只管圣教，来缉拿荆州刺史，平江陵府的圣教案。”
威武的大堂上，没有衙役手持水火棒，喊“威—武—”的喊堂威仪式，只江陵府的长官，整个荆州的父母官钟永。
因苦拜诡佛，因高吟佛语，因信奉苦难，钟永已变得像丧尸，脸颊没软肉，颧骨凸出，瘦骨如柴，浑身上下挤不出半分力气。但他仍是着装得体，大德大贤的孔雀绣在官袍上，幞帽笼住钟永稀少的发丝，他眸眼炯炯有神，望向来者。
晏城不甘落后，也瞪着眼睛，与钟永对视。
他们一个是从三品官员，德贤的孔雀，一个是正七品的巡按御史，吉祥的鸂鶒。
官袍图案表明地位高差，从三品与正七品之间，是高不可攀，是云泥之别。
可晏城是京官外派，替天子巡察四方，他总会回到京城去，也会登上鸾台。
钟永垂眸扫过自己已经不见血肉、苍白的手指，裸露的骨节分明，衰老的纹路清晰可见。他已然年老，与青年的朝气不同，也学不会青年不顾一切、恶狠狠的瞪眼。
青年是太子新的班底，与他这个落后的，只属于前朝的班底不同，眼前的青年极得太子宠爱。
“哈哈，你也会登上那鸾台，是吧…”钟永痴痴看着那顶乌纱帽，他太过痴迷，太过急切，都忘了自己还竭力坐在高堂上。
年老的身躯难以承受钟永过重的情绪，他跌倒在木桌上，跌倒在堂木上，跌倒在他不愿看见的新星前。
趴在桌上，钟永扬起头颅，盯看那幞帽，喉管涌上血液，黏糊的样子堵不住他的嘴：“你也会被外放，到燕州，到汴州，甚至到雍州！你不会如我这般，困在荆州，走不上京去，也落不到郡县去，只会蜷缩在这荆州刺史。”
“哈哈，天后要提拔南方官员，为何要拿我的礼部尚书去酬，为何要让陶温当这个尚书令，当这个丞相！”
钟永伸出十指，一指一指在桌面划出道道痕迹，连木屑扎得没地可扎，他也不停下，张嘴诉说他的不满，诉说他的不得志。
他极为痛苦，他极其痛恨，无论是对改了性子的圣人，还是对断了他青云路的天后，还有折他作登天梯，助青年上鸾台的储君，他都恨。
但晏城不去体悟，不去明了钟永眼底的苦与恨，不去用他的苦衷，洗白他摧残荆州的恶行。
整个荆州都沦为诡佛的屠宰场，整个江陵府都无几人存活，钟永的恨，很重，却也不值得被人体谅。
晏城懒懒抬起眸子：“你恨天后断了你的登天梯，你怨圣人外放你到荆州，做个小小的从三品刺史。钟大人，你跟殿下话中的钟刺史，完全不一样。”
钟进之只会自责，他为百姓做得太少，在他的治理下，百姓仍活得不富裕。
钟进之看见的是百姓，是田地里开荒耕作的布衣，是绣娘精妙的楚绣，献入京城，能为荆州减少税收。
而不是，眼前的钟永，只会为当不了礼部尚书一职，为坐不上尚书令高位，耿耿于怀。
从三品的上州刺史，荆州有着极其重要的枢纽地位，大江中游交通枢纽，军事重镇，经济中心，甚至能使更高的州郡，居然在钟永眼里，比不上清闲的礼部。
“我代天子，缉拿钟大人进京，进行三司推事。”
三司推事，由圣人下旨，刑部、大理寺与御史台共同审核，为审理重大案件而临时组成的特别法庭。
圣教一案牵扯众多，荆州，或者南方几乎是以钟永为中心，往四周扩散，借他之名，扩大圣教的影响力。
钟永呵呵笑：“我这荆州刺史，足够你在吏部审核中得上上。反正我也活不了，我只问一句，圣人到底发生什么事！”