('太傅德高望重，教过圣人，教过新帝，也教太子，性子与茅厕里的石头一般，又臭又硬，又倔又强。
如此性格的人，本该早早退出宦海，被贬与下狱该是常态，可奈何他连迎三任□□纵容能臣的君主，故而荣养至今。
钟旺第一次交作业时，卷纸誊写的文章被太傅批得一无是处，骂得她不敢抬头，骂得她缩在宫人怀里，苦恼许久。
好在太傅只是口头上的督促，骂过后，又一句一句为钟旺修改，一字一字改过她的卷纸，改到钟旺目前水平的极佳处，又一言一语说之，如何应对明经考。
太傅：“明经的主考官沈大人是老夫弟子，这子谦以前就爱写荀老，出题怕也与荀老相关，小子你可多看看荀老作品。”
钟旺眼前一亮，她知太傅常年居太子太傅高位，他座下学子数不胜数，却难想今年主考官是太傅弟子。
钟旺抱着被朱笔批改过的答卷，乐呵呵，眸眼被她压成两弯明月。
官场最需人脉关系，有人脉，便无需像无头苍蝇，在京城内乱晃。
正如钟旺自己，亲有叔父婶婶，友有大理寺同僚，师有太子太傅，他们都是推钟旺走上高位最得力的帮助。
兴奋劲才下，又得先生几张满满的策论题，钟旺苦哈哈抱着题卷，认命地拎起毛笔，垂眸扫过策论题。
视线刚扫一题，她舒展的眉目搭落，成了委屈的八字，边勾画题目，边闷闷。
春风又起，钟旺抬起眼眸，见花草随风舞曳。
忽忆闲人，她轻笑：“也不知晏大人，在荆州如何了？”
荆州刺史一死，被掩埋的圣教惨案再次翻出来，几无活人的江陵府成了群臣君王垂泪的对象。
天子垂泪，群臣哀默，德阳殿外夕阳也不忍，融光于湛蓝，洗去漫天的橘红。
数不尽的金银，及为江陵府中人悼念的书生、道士皆临江陵府。
楚地的大巫不再隐居山野，与打京城来的玄都观道士，各据大江一侧，为江陵府散不去的冤魂祈祷，洗去荆州流不尽的血液。
新君才继位，吏部还抽不手遣人到江陵、到荆州。
故一封诏令从九重天来，晏城代领荆州刺史一职，处理江陵圣教案，重拾江陵旧日貌。
晏城此刻站在大江不远处，他不信道，也不听楚地大巫，以儒士子身份，目睹这一场视觉盛宴。
圣教虽拜邪佛，虽与净土宗不同，可它与净土宗同为佛学，同是要去登极乐西天、登琉璃天，常人不会将圣教与净土宗两者分开来对待。
今日，佛寺未派僧人来，晏城仰起下颌，侧眸能看见远处山腰上，众僧人在祈祷，为死去的妇孺，求来生的富贵快乐。
为消人们心中对佛教的偏见，佛寺暂退一步，抛却前朝带来的种种恩惠，扎于南方广袤土地的根尽数拔出，主持闭眸见玄都观踏入南地，见儒学再次兴起。
前朝帝王为成佛僧，甘愿剃发，甘愿跪拜在释迦面前，群臣也为此跪在寺庙外的盛景已成过往。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，再也不见诗句中香火兴旺之景。
主持的退让，佛学的暂退，没有惹来新帝的得寸进尺，他似觉得，三教如此，便是最好。
新帝需儒学养就一群群修身齐家治国平天下的儒大夫，需要道家庄子主张仁义礼法的治国思想，需要佛学的苦难说与轮回转世说。
我见众生，众生见我。
群臣视我为景帝，视我为光武，祈我复王朝，祈我救盛于危难中。
“……”
晏城重重吐出一口气，合上要上达京城、上达鸾台的奏折。
眼眸因大江水雾而浸润，桃花眸子因春日而滟滟，神情因编钟乐声萦绕而缓缓，思绪因柳絮纷飞而至到京。
此间事要了，得等到明经考一完，礼部办琼林宴，吏部来授官，晏城才能携满腹治国思绪，满腹相思之意，回京去。
好在赴京参与吏部考核的官员，在冬日便已结束考核，今虽仍在京城，不过等待吏部调任，等吏部与新帝、鸾台共议，共议官员调任大事
晏城百般无聊，可又在万民目光之下，众目睽睽之下，他又不能掏出杂记小说来说。
他不是稗官，不瞧野史，也不为帝王收录民间趣闻轶事。
想回京，要等吏部上交名单，要等鸾台审核，要等谢知珩批准，盖玉玺。
晏城等得略有些不耐烦，不愿在江陵府呆，可他说不得，以七品的御史位，代领三品荆州刺史一职，他可算是走大运了。
如果将回京理由诉之于口，谈自己为京中爱人，谈自己思念爱人太久，谈自己离不得爱人半米远，怕不是会被冠上恋爱脑头衔。