('且不论偃师和东下冯的大型仓储区的具体作用，到晚商殷墟时期， 甚至后来的西周和春秋，都没有发现过如此规模的仓储设施。直到战 国时期的洛阳，才出现了堪与早商偃师相比的粮仓。9也就是说，在 之后一千年里，偃师商城的仓储区规模都没有被超越。
如此巨大的仓储区说明，早商时期的王权有极强的控制力，甚至 需要一个专业的官僚机构负责营建和管理。可以和它进行类比的，是 战国秦汉时期的君主集权国家机构。但很可惜，早商时代没有留下任 何文字记载，宏大王权像是昙花一现，然后就消失在了人们的记忆中。 即便是殷墟晚商的甲骨卜辞，也没有任何关于早商政权和社会形态的 记录。考古发现的这些现象，给我们提供的疑惑多于解答。
注释
1《史记o殷本纪》等史书记载，商朝曾经五次迁都，最后一次是盘庚王迁殷。 殷都遗址（殷墟）已经有了充分的考古发掘，至于前面四座都城在哪里，却 一直没有定论，和目前的考古发现也无法完全吻合。
2 示意图改编自中国历史博物馆考古部《垣曲商城（一）：1985—1986年度勘
察报告》，科学出版社，1996年，第5页。
3 李维明：《郑州二里岗早商骨刻字符与毛土祭祀》，《中国文字博物馆集刊》 2021年9月。
4 尤柔螭的一篇文章《二里岗遗址牛骨刻辞》（<a href="http://www.kaogu.cn/cn/" target="_blank" class="linkcontent">http://www.kaogu.cn/cn/</a>
kaoguyuandi/kaogubaike/2013/1025z34220.html）有这样的概述：1953 年发现于河南省郑州市货栈街的属于二里岗商文化期的两片牛骨，分别为牛 的肋骨和肱骨。现下落不明，不知所踪。原骨曾由陈梦家先生鉴定研究，相 关资料刊发于《文物参考资料》（1954年）及其著作《殷墟卜辞综述》以及 1959年出版的《郑州二里岗》报告中。其中牛肱骨刻辞仅有1字，今各家考 释多读为“又”字。而牛肋骨刻辞，陈梦家先生认为有10字，李学勤先生 也认为有10字，但李维明先生认为各家释文漏掉1字，应为11字。全文原 10字释文为：又土羊乙丑贞从受十月。李维明先生将其释为：又，毛土羊， 乙丑贞，比（及）孚，七月。陈梦家先生认为该刻辞不是卜辞，而是习刻文字， 时代为殷墟时期。后来河南省考古工作者认为，该牛骨出土于经过扰动的二 里岗期的地层中，应属商代早期。目前大多数学者认同此观点。
5 贾世杰等：《郑州商城遗址炭化植物遗存浮选结果与分析》，《汉江考古》 2018年第2期。
6 中国社科院考古所：《夏县东下冯》，文物出版社，1988年。
7 马金磊：《运城盐池在史前考古学研究中的作用》，《科教导刊o电子版》 2013年第4期。但该论文没有列出检测样本的具体数据，所以目前少有学者 采用。
8 中国社科院考古所：《偃师商城》第一卷 。
9 洛阳博物馆：《洛阳战国粮仓试掘纪略》，《洛阳考古集成o夏商周卷》，北京
图书馆出版社，2005年。
第七章 人祭繁荣与宗教改革运动
在中国的城市中，很少有郑州这样的巧合：它完整地覆压在了 3500年前的商代城址之上。
现代郑州的城市建设，伴随着与商城的试探和纠缠，也难免无意 中的破坏。1974年，当地水文站准备扩建一座办公楼，院落正好位 于商城宫殿区的中央。施工之前，考古工作者先进行钻探发掘，结果 发现了一座大型宫殿基址，还在东侧发掘出一条人工壕沟：沟内堆积 着近百颗人头盖骨，被加工制成碗的造型，边缘切割平整，甚至打磨 光滑。
为保护遗址，基建工程被取消，水文站把院落转让给了考古部门， 毕竟很少有人愿意和3000多年前的头盖骨做邻居，从此，郑州商城 的考古工作者有了专用办公场地。当然，人头骨坑上面建了一座保护 房，现在，这里是河南省文物科技保护中心。1
宫殿区壕沟堆积的这些人头骨，很符合现代人对商代文化的印象： 以血腥著称，到后来的殷墟更是登峰造极。不过综合来看，考古提供 的现象更为复杂：其一，商人并非生来就热衷杀戮和人祭，只是随着
王朝步入扩张轨道，杀祭行为才陡然增加起来，成为蔚为大观的国家 级宗教活动其二,开国近200年时,商朝内部可能发生过一场王室“宗 教革命”，提倡不杀生而掩埋青铜器的新祭祀方式其三，改革失败后， 则是动荡和内战，早商极盛时代宣告终结，随后是萧条、短暂而残酷 的中商，而这更是人们不了解的商朝的另一面。
早商时期，东西两都并存，让我们先从西都偃师商城开始讲起。
偃师：从猪到人的献祭
偃师商城的人口数量和繁荣程度虽不如郑州商城，祭祀遗存也不 如郑州商城多，但遗址整体保存较好，由其可以观察到早商时期祭祀 行为的变化轨迹。偃师商城地层分为三期，时间跨度约200年，我们 下面按70年为一期进行估算。
商朝刚刚开国时，偃师商城宫殿区建起了几座大宅院，并在宫殿 北侧规划了两处祭祀区：b区和c区，呈东西狭长的长方形，面积均 超过1000平方米，四周有夯土围墙，构成两座“祭祀大院”。
这两处祭祀区主要用猪献祭，比如c区，目前发掘了三分之一， 埋猪超过100头，据推测，祭祀区使用的猪可能超过300头。
这些猪有整只活埋的，也有去头的或剖成两半的，有多只一起埋 的，也有单独埋的；有猪、牛、羊埋在一起的献祭组合，甚至有鹿的 躯体。从某些痕迹判断，这些祭牲和祭肉被放在漆木容器之上，祭祀 礼仪非常恭敬。
也有多层、多次献祭掩埋的，如h124,堆积分为五层，每层都 会埋入若干猪头、整猪或肢解后的猪骨，甚至和一些兔子的骨骼混在 一起。
还有的祭祀坑内埋的不是食物，而是用具，如h460,面积超过
40平方米，深度超过1.5米，埋有150多件完整的和可复原的陶器, 还有大量竹席、草编筐和植物的茎叶堆积。2
在b、c祭祀区建成近半个世纪之后，商人又在宫殿区东侧开辟 了 d祭祀区（一期）o这原本是建设宫殿取土形成的一个大坑，深5米， 面积约230平方米，埋有72只、分64处埋葬的整猪，并伴有一些牛 角和牛下颌骨。3
以上是商朝开国70年内偃师宫殿区的祭祀遗存，明显继承了夏 都二里头宫殿区的祭祀礼仪，以埋猪祭祀为主，没有人猪混埋现象, 甚至用工程取土坑作为埋祭场的做法也被模仿了过来。
偃师商城整猪祭祀坑局部照片4
商朝开国近百年时（偃师二期），在b、c祭祀区的东侧，出现 了长方形的a祭祀区，面积800多平方米，相当于两个篮球场，内部 有各种形式的祭祀现场和祭祀坑，用人和牲畜献祭。
容量较大的是h282祭祀坑，长方形，深3米，近30平方米, 接近一间普通客厅。根据发掘现场，偃师商人应该是在土坑刚挖好之 后，先在坑底堆积柴草，用大火烘烤坑底和坑壁，然后在南北两壁上 挖出很多放置祭品的“壁龛”。
用来献祭的主要是人、牛和猪，肢解、腰斩或全尸的人牲被摆放 在坑底，与猪和牛的骨肉一起掩埋，还会铺垫一些石块或陶片，形成 坑内堆积。这种堆积一共有14层，基本填满祭祀坑。
坑口边缘处有木桩痕迹,发掘者推测是“用于悬挂祭祀仪仗之物”： 献祭时，剁开的人、牛和猪的肉体可能先悬挂在坑壁的木桩上展示， 最后才放到坑底掩埋。
目前对该祭祀坑只做了局部发掘，而且发掘报告过于简单，没有 祭祀用的人牲和牲畜的数量统计，也没有各层的平面图和照片，但献 祭的原理基本清晰，就是向神灵奉献肉食。
除了人、猪和牛，a祭祀区使用的祭品还有很多种。比如，有一 片祭祀场，深约1.4米，面积约有130平方米，主要使用的是焚烧的 稻谷。也有用狗、鱼类和小麦献祭的。有座用水井改造的祭祀坑，每 间隔一定深度埋入一条狗，并摆放一些石块。还有的埋的是牛头和大 量的鱼，甚至陶制的乌龟。s
这些祭祀区一起使用了约半个世纪。偃师商城二期结束时，b区 和c区堆积饱和，d区大坑也逐渐被生活垃圾填满。到第三期，祭 祀活动主要集中在a区进行，直到商朝进入内乱萧条，偃师商城被 废弃。6
a、b、c、d祭祀区附属于偃师商城宫殿区，只有商王和高级贵 族能在这里举行典礼。但宫殿之外的平民区也有各种祭祀遗迹，说明 随着宫殿区人祭的普及，平民中的杀人献祭现象也多了起来。
从夏都二里头和偃师商城宫廷区的祭祀行为看，商朝和夏朝存在 非常明显的继承性。偃师商人学习了夏朝的宫殿区建设和祭祀方式： 祭祀区集中在宫城北侧，以猪为主要祭品；开始时以幼年猪为主，国 力强盛后升级为成年猪。在这方面，夏商两代的历程如出一辙。
但不同之处也很明显。二里头-夏朝宫廷区的人祭行为一直不太 普遍，祭品也相对单调；偃师商人则在开国近百年后，越来越多地用 人献祭，并摸索出了用牛、狗、鱼、鹿、兔以及稻谷等粮食混合献祭 的方式——他们可能是认为神灵和人的口味应当是一样的，食谱花样 应该多一些。
再来看偃师商城民间的人祭行为。
偃师没有很集中的墓区，墓葬零星分布在城内各地，特别是城墙 内侧。在东城墙下的一小片墓葬区，有一座祭祀坑k1,建造于三期（商 朝开国约150年）,坑口呈椭圆形，长径约3米，向下逐渐变成长方形， 整体深近2米，坑底铺约10厘米厚的红褐色土块，沿坑壁有一具十 来岁少年的尸体，仰卧，身上压着多块石头——坑中其他位置也铺满 了石块。
在石块层之上，又有两具少年尸骨，其中一具的两手反剪交叉在 身后，小腿也交叉，应当是被捆绑活埋的。两人臀部都压着石头。坑 中央埋的是一头猪。摆放好人和猪之后，坑内填进了约半米厚的土， 其中有一块人头骨碎片，宽约10厘米。
然后又埋入两名少年，其中一人俯身屈膝。两人身上也都压着石 块，还摆放了陶盆和蚌刀各一件。这一层有大量碎陶片，属于很多种 陶器，包括造型很大的鬲和鼎。
综上，整座祭祀坑分三层,共埋入五名少年,身长都在1.3米左右, 但有两人小腿反折，全长不到1米。7
祭祀坑附近的墓葬等级不高，随葬品较少，很难判断k1祭祀坑 是为哪位墓主建造的。也许，它是向某种自然神献祭。这片墓地紧邻 着一片制陶作坊，坑中也有来自多种陶器的大量碎片，所以k1可能 是制陶部族的集体祭祀行为。