刘牧提笔浸墨，在徐桉的考卷写下两句话。
“臣遵诏。”
骆俊作揖长拜。
带着三甲榜与策论离开神武门，方才松了口气。
翌日，殿试张榜神武门外，徐桉策论则是与之同示。
刘牧亲笔题名《谏劝帝王书》，后评：‘权者，公器；帝者，公天下之身，公天下之物；故天下为公，君为客，为百姓躬身者，方可执器，凡有悖逆者，千秋霸业，一朝清风散’。
“天下为公？”
周瑜望着策论上面的评语呢喃。
不远处，徐桉若有所思，作揖朝着定业丰碑长拜。
刘牧所评，权力为天下公器，天下是天下人的天下，凡为帝王者，当谨记自己是百姓所举所念，自当躬身治世，才能被天下百姓所尊，若暴虐无道，纵使传承千年的王朝，亦会在一股清风之下化为废墟。
此为杨朱之学，又别于其天下为公之念。
与此刻，不少人心有所想，跌跌撞撞，靠着左右搀扶才恍然明悟两次大考之题。
管仲言国之四维，此为国。
陈桐言国之四政，此为官。
徐桉言圣君者退，圣君者退，还继圣人之君，此为帝。
今日，再合杨朱之学，公天下之身，公天下之物，有百姓之四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。
遥相呼应，能合户，工，吏，刑四部。
时至今日，他们方才明白，当今天子，为天下人上了一堂治天下的课。
天子要告诉天下人，他是怎么治国，更要让欲为官者明白，为百姓躬身者，方可执器，而成天下为公。
“圣人之君。
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