第340章替大明朝擦屁股
哭声阵阵，不但有男有女，还有老人和小孩抽泣的声音传来。早已空置上百年的东京王宫诏狱，今天又热闹了起来。
包括黎贵惇全家三十七口，亲近族人一百三十口，得意门生裴辉壁、陈公烁、阮廷简等七人全家四百余口，总计六百出头的犯人，全部关押到了此处。
由于人数太多，甚至诏狱都无法承载，是以只能把他们分开安置，有些都直接安排在了宫殿之中。
而莫子布没有立刻去提审黎贵惇，而是让吴时仕找来了黎贵惇的著作，开始亲自阅读。
这就是我莫大王的优点，哪怕已经被气得恨不得马上杀了黎贵惇全家，但在冷静下来之后，仍然会按下愤怒，亲自求证，以防被某一方欺骗。
而在用了两天时间，粗略读完黎贵惇的所有著作之后，莫子布相当惊讶。
这黎贵惇，还真不是一个简单的人物！
此人对儒学，特别是程朱理学的精通，恐怕放到此时的满清，也要算大儒了。
他有非常多关于儒学的文章，比如《群书考辩》，《圣鄚贤范》等。
这种书是对安南自汉以来保存下来的古籍、著作甚至是一家之言的总结语归纳，形成了相当严密有逻辑的安南儒家哲学、文学传承体系。
同时他又著作了《经书衍义》、《四书约解》等，从安南人自己的视角，来对四书五经进行了解构、阐释和重组。
其中四书约解这本书，完全是由汉喃字书写，是整个汉喃字发展史上，极为重要的里程碑。
且此人虽然研习程朱理学，但绝对不是一个迂腐的老夫子。
黎贵惇在这个十八世纪的封建时代，竟然反对严苛的礼教，倡导一定程度上解放妇女。
他还亲自写了一首接近白话的诗篇，直接就叫做《妈妈我想嫁》，以此抨击、讽刺过于残酷，泯灭人性的礼教，在此时来说，简直惊世骇俗。
他还是安南开眼看世界的第一人，十几年前，广南有位工匠阮文诱随荷兰商船去往欧洲，居住两年后，带来很多新奇玩意。
黎贵惇没有像其他士大夫那样，视泰西玩意为奇淫技巧，他甚至专门从北河去往顺化与这个小商人亲切交谈，还为其立传。
黎贵惇把从阮文诱这里得到的欧洲情况，与出使满清时翻阅到的传教士作品互相印证。
他甚至搞懂了大气浮力说，还试图验证，承认人是生活在宇宙中，且宇宙无穷之大。
草！莫子布看完，真的是舍不得杀这样一个人啊！
对比起吴氏父子三人，吴氏三人不过是历史学家和文学家，而黎贵惇是真正的思想家和哲学家。
他是莫子布目前最需要的这种人，莫子布甚至觉得，黎贵惇有能力帮助他补全华夷之辩，和儒家四分这些理论。
只可惜，等莫子布继续翻阅下去，问题就来了。
首先问题出现在理学方面，程朱理学认为理是一切的本质和法则，气则是构成世界万物的最根本材料。
但黎贵惇完全反着来，他反对程朱理学认为理才是万物本质的提法。
他认为‘盈天地之间皆气也。理者言其实有而非无耳。理无形迹、因气而见、理即在气之中。’
简单的说，他认为气才是本源，而理这种法则，是依附于本源之上的。
怎么说呢，有一定的道理。
但莫子布一眼就看穿了黎贵惇这个理论的本意。
所谓理气谁是本源都是假象，真相是要与中原理论相反，你重理，那我就重气，且气为理之本源，以示南国地方我为主。
或许更简单的说，这套说法，叫做倒反天罡！
然后，关于华夷之辨，黎贵惇认为，安南人乃是神农氏炎帝之后，确系汉人华民。
但在保持汉人华民的基础上，更应该突出本族群文化优越性，以示来自北国而差异巨大，安南已经是天南中华了。
“惜哉，此人误入歧途，不是孤王的同路人了。”鄚子布对着身边的郑锦水感叹了一声，随后严肃的吩咐道：
“阿水，你去诏狱见一见黎贵惇，不要跟他辩论，也不要听他说别的，也不做任何许诺，只问他愿不愿意为我所用。”
郑锦水有些没懂，但还是点头下去执行了。
而莫子布这时候才知道，郑森走的时候，为什么说不能降服黎贵惇，他就一定会成为祸患了。
这是一个已经觉醒了民族意识，且拥有丰富理论的思想家，他就是一杆旗，只要有他在，莫子布就别想统合已经自立八百年的安南。
而面对这样的人，莫子布根本不敢去跟他辩论，谁特么能辩论得过一个可以称为大佬的思想家和哲学家，就莫大王那几下子，根本不够给人看的。
所以莫子布自己不去，而让郑锦水去，还不让郑锦水跟他交谈，只问愿不愿意投靠。
愿意投靠，那就修改著作，向我莫大王靠拢。
不愿意，哼，不愿意更好！
人一刀杀了，书一把火烧了，传承人全部挖坑埋了，这才是最简便的办法。
没过一会，郑锦水过来回报，“此人在狱中闭目养神，始终不与我说一句话。
而且那些北河宦者和狱卒对他极为尊敬，黎贵惇在狱中还有单人间，饭菜一如在家时一样。”
莫子布一点也不感到意外，挥了挥手就让郑锦水下去，郑锦水迟疑了一下，对莫子布说道：
“王上，我观此人，不是那种铁骨铮铮之辈，至少不是方孝孺那种全家几十口被杀也不屈服的狠人。
若是王上用他家人和学生的家人相挟，一定可以打动他。”
“打动他？哼哼。”莫子布冷笑几声，对郑锦水挥了挥手，“不必了，解决人永远比解决问题容易，你还不懂，下去吧。”
赶跑了这小子，莫子布陷入了沉思，黎贵惇目前还不能杀，因为目前他要重用的寒门还没有捏到手中。