第379章民族主义的时代来临了
吴时任等修改的莫子布华夷之辩文章很快就呈上来了，而且还是嘉应州的大才子宋湘亲自送来的，他颇为担心的把这一大篇文章呈给了莫子布。
莫子布快速的翻看了一下，核心思想只有一点。
那就是华夷之辩中的‘狄夷之君入华夏者，华夏之。’这一论据，自现在起，就行不通了。
这一理论，成型于孔夫子，韩愈将其进一步发展，这本来是一个对华夏有利的理论，可以帮助华夏很快同化四方。
但是到了两宋守不住天下之后，有心人就将其曲解了，这人就是郝经与许衡。
这两人都是出生在金国的汉人，元初效力于忽必烈，是金末元初的元廷高官。
他们把这句话曲解为狄夷之君入华夏，只要遵华夏礼仪，行华夏制度，就可以作为君王统治华夏。
这也是他们为蒙元打下的统治中国法理基础，即蒙古大汗尊孔尊儒、祭天祭地，用华夏礼仪制度，那做华夏皇帝，是可以的。
到了满清时期，就更快被满清给捡起来了，康雍乾三代都大言不惭的说‘朕以外国之君，而主华夏。’
他们能毫不避讳的说出来，其理论支撑，就来自于郝经和许衡。
这还同时被满清犬儒当做了遮羞布，既然狄夷之君用华夏礼仪制度也可以做华夏之君，那我们效忠他们也是可以的。
而其实，不是像吴时任说的那样，华夷之辩只能在强盛时期用，而是实际上是现在不能用了。
这种只讲文化完全不看血脉传承的理论，已经过时了。
原本可以用华夷之辩，是因为这世界上人少，全天下就那么几千万人，东方世界还占了大头，到处都是没开垦的土地，统治者普遍缺人。
所以用华夷之辩，那就是只要蛮夷习华夏文字，说华夏语言，遵守华夏的礼仪制度，就可以成为华夏人，这样的好处是方便开疆拓土，扩大族群。
但一个政策和方法能永久沿用吗？显然不能。
因为这个世界马上开始就不缺人了，要继续搞华夷之辩，那就是只要说中文，遵守中国制度就能成为中国人。
这.哪有这么便宜的事！
这个制度搞下去，结果就是会威胁到根本。
后世的共和国入籍难度如此大，很未尝没有吃了华夷之辩这亏的可能。
别说共和国了，米利坚他也承受不住啊，来了就是美国银，你看看他们移民问题成什么样了。
而且华夷之辩的危害还不在于此，还在于他能将主客颠倒，具有很大迷惑性。
虽然王夫之、顾炎武这种高人能认识到华夷之辩的危害，不认同郝经、许衡的理论，但是一般的读书人，乃至最底下的汉人他能分辨清楚吗？
不能！
你要继续用华夷之辩，那是不是倭国天皇，不列颠女王有一天征服了这片土地，他用华夏的礼仪制度，他也能合理合法的统治这片土地？
那汉人成什么了？
这流毒有多深呢，深到晚清时期，列强有瓜分中国迹象的时候，大学士倭仁竟然喊出了‘以忠信为甲胄，礼仪为干橹。’
后世批驳说，倭仁是个傻哔，都这时候了，还指望儒家那一套来保家卫国呢。
倭仁是傻哔吗？至少这件事上不是，他这不是在瞎喊，而是喊给那些掌握了实权的汉人督抚听的。
他实际上想说的是，‘羊毛子可不是来跟你们玩华夷之辩的，他们不信名教而信基督，还是跟我们满人一起吧，不要被骗了。’
同时在东边，历史上依靠着这套理论，倭人很快就搞出了华夷变态论。
即他们认为，满清统治中国而剃发易服，不是满清入了华夏，而是华夏入夷变成了蛮夷。
那中土华夏全部成了蛮夷，承载了华夏文化的日本就是仅剩的华夏了，他们有理由和资格进攻大陆，重整华夏。
日后所谓的崖山之后无中国，明亡之后无华夏，以及某些妄图侵略我们的倭人，用的都是这套歪理邪说
诸君，危害已经很明显了，华夷之辩还能用吗？
不能用了，实际上几百年前朱洪武就意识到了这个危害，他发檄文说‘未闻狄夷据中国而治天下者也。’
可是说完了这句话，受限于时代，朱洪武并没有一个可行的理论来代替华夷之辩，所以他最后还是向一大批做过蒙元高官的儒生妥协了。
他给蒙元修了史，承认了蒙元的正统地位，算是变相承认了郝经和许衡的华夷之辩。
但莫子布不是朱元璋，他现在有充足的理论来推翻华夷之辩，那就是高举民族主义的大旗。
狄夷入华夏者，华夏之。
哼，不存在的，只有生于这片土地，承炎黄血脉，说华夏语言，用华夏道德礼仪制度的，才是华夏。
不能光看文化，同时还得看血脉！两者缺一不可。
狄夷想入华夏，你得向我申请，我看你贡献够了，那我同意你就是，不同意你照样不是。
也就是说，自今以后，是华是夷，不需要用华夷之辩来辨认，而是我说你是你就是，我说你不是，你就不是。
这样才能把主动拿到自己手里，过时的华夷之辩，不能再用！
所以莫子布用此时的华夷之辩去打满清统治者，他们是一点也不慌的，甚至还有点跃跃欲试要跟你辩论。
于是莫子布立刻更弦易辙，直接表示从今以后，狄夷之君入华夏，别说做华夏之君了，你是不是华夏之人，都必须得到我的确认。
把华夷之辩一取消，那么你就需要立刻出台另一种族群共同认识的办法。
天下汉人谁再敢以汉人身份，侍奉狄夷入华夏之君，他就是汉民族的大奸贼，汉奸这个名词，终于可以出现了。
同时，抵抗狄夷之君入华夏的，自然就是汉家忠义之士，莫子布甚至准备连民族英雄这个词，都发明出来了。
忠，这是个词的指向，不再是某个帝王，而是全体华夏民族！
只是，这个理论，还是有一个缺陷，宋湘担忧的看着莫子布。
“陛下，自夏启开启家天下以来，天下就是一家一姓的天下，忠奸与否也只着眼于宝座上的皇帝。
陛下如今要把忠奸，扩大到整个汉人群体之中，那是否表示，天下将由家天下，变为全体汉人的天下。
只有这天下是大家的天下，忠奸与否，才能立得住脚，大家也才会承认它可以代替华夷之辩。”
莫子布沉吟了片刻，“天下者非一人之天下，乃天下人之天下，数千年前，姜尚就说出了此至理名言。大明末年，黄宗羲也有此论。
吾排满兴汉不是为了一家一姓之富贵，吾忠于天下汉人，誓要恢复汉家荣光，天下人也当与我一样。
忠于汉民族，愿为本民族抛洒热血之人，就是民族之忠臣，亦当获得更大的奖赏。
屈身侍奉狄夷之君的汉人，就是汉民族的奸佞，是汉奸！
自此以后忠于汉民族者赏，背叛本民族甘愿为异族效力的汉奸，死！”