第542章征服东瀛的关键
‘嘿哈，嘿哈！’激昂的训练声，从位于岛津藩鹿儿岛鹤丸城中心位置的造士馆响起，不过声音虽然大，但却没什么人注意。
因为能到岛津藩主的内城鹤丸城来的，大多都是岛津家的武士，而岛津家的武士，基本都会在造士馆进行学习，早就见怪不怪了。
这也是萨摩藩区别于其他藩的一大特色，萨摩的武士从八岁开始，就会进入造士馆等学馆入学，有时候会学习到二十多岁才毕业。
只不过，萨摩藩虽然在穷鬼一堆的德川幕府各大名中，还算是有钱的。
但让藩中的武士这么脱产学习，别说在日本了，就是在中华和英法，都是不可想象的事情。
因为在这个生产力相当一般的时代，这种全阶段教育的费，实在是太高了，而且不见得有什么用，甚至还可以说很危险。
一个很简单的例子，当你把一个人教育十几年，让他可以拔刀砍人又读书明理、开阔视野之后，总不能让他去乡下种地，或者去城里挑大粪吧。
教育这玩意确实好，是人类发展的最大助推器，但这并不是说你只管教育就就好，而是你把人教出来了，要给他一条路子。
一个对得起他十几年早八晚九辛苦，能让他发挥自身所学的平台。
而萨摩藩，看它这穷逼样就知道，它是肯定没法给造士馆深造出来的武士们，都给一个施展本领平台的。
所以，这鹿儿岛外城和内城鹤丸城能出现这么多造士馆，演武馆、明时馆、医学馆。
完全是因为岛津家第二十五代家主，萨摩藩第八代藩主岛津重豪，纯纯就是个神经病。
这位是日本历史上著名的兰学大名，所谓的兰学，就是指由荷兰人传入日本的西方科学技术和哲学思想。
岛津重豪有相当重的兰学癖，以至于到了一天不研究心里就难受，真正成瘾的那种。
天知道这家伙是怎么回事，难道还真有染上了学习的瘾这么一说？
渐渐的，岛津重豪不满足于自己学，他还让身边人都学，然后他才能找到足够的同好进行交流辩论。
同时，他也是真的觉得，兰学是非常好的学问，想要分享给萨摩藩的上上下下。
于是，在这种真的叫做读书瘾的驱使下，岛津重豪在鹿儿岛城和鹤丸城，开办了大量关于兰学的文武馆，请了大量名师教导，培养了一大批人才。
岛津重豪为了办学，甚至不顾藩主的尊严，亲自到市井中向商人借高利贷。
而同时，被称为朱子学，在日本也叫水户藩学，由明之遗民朱之瑜带来的儒学，也开始飞速在萨摩藩武士阶层传播。
朱之瑜，就是大名鼎鼎的朱舜水。
此人对于日本文化的影响，极为深远，甚至可以说，他才是真正把儒学传播到日本的人。
1659年，朱舜水从安南求援失败，归来参与了国姓成功的南京之战，战败后，整个明郑集团遭遇了前所未有的损失和挫折。
朱舜水因为会说日语，于是被国姓成功派遣，前往日本向德川将军请援。
只可惜德川幕府这种政体，最怕就是武士阶层往外跑，开了眼界再也不肯安稳受穷，所以他们根本不会支持国姓成功。
甚至朱舜水作为使者到了长崎以后，除了国姓成功的弟弟郑二官田川七左卫门等华人以外，压根没人搭理。
紧接着，就在朱舜水无头苍蝇一般到处求援的时候，传来了国姓成功病故的消息。
这下，别说幕府将军支援，就是长崎的华人，也开始心灰意冷不再积极支持。
朱舜水也几乎绝望，并只能在日本安顿了下来。
同时期，与他一起呆在日本的，还有大量明朝官员和学者，这些人在当时特别是文化上还很落后的日本，简直如同明星，纷纷被各藩大名招募延请。
而朱舜水作为最著名的这个，得到了老乌龟德川家康的孙子，第二代水户藩主德川光圀的推崇和敬爱。
朱舜水于是开始在水户藩讲学，形成了著名的水户藩学。
而朱舜水带来的儒学思想，立刻让文化思想始终处于一片混沌又驳杂的日本，找到了自己的方向。
当时支持他的水户藩主德川光圀在听了朱舜水对儒学的注解之后，非常自豪的说道：
“日出之国从未被异族统治，天皇万世一系永享荣光，岂非真正的中华之国！”
其中得到朱舜水亲自授课，后来又反对朱舜水之儒学思想，提出自我见解的日本大思想家山鹿素行，最为夸张。
此人反对朱舜水代表的程朱理学，转而推崇汉唐儒学，自创儒学古学派。
这狂生认为，中土大陆的真儒学，自宋开始就已经灭亡，后来皆是假儒，包括他的老师朱舜水也是假儒，提倡日本人学儒，应该直接学孔子。
这.这真是个异数和命数啊！
一个前半生没怎么接触过儒学的日本人，竟然一眼就看出了中土儒学自宋开始，就走向了保守、内卷、瘸腿的小路。
随后，在山鹿素行的推崇下，日本全国兴起了学古儒的狂潮，然后，他们把尊王攘夷的思想，给挖了出来。
你特么的，还真去考古啊，大爷的！
而尊王攘夷的思想，与德川幕府维护统治的要求，又相当契合。
于是，幕府又开始主动赞助山鹿素行，让他把尊王攘夷解释为，（德川家）尊崇天皇（就任征夷大将军，替天皇）攘除外夷，安定国家，实乃武者栋梁，国不可缺。
而得到支持的山鹿素行进一步完整学说，他把士农工商四等级的士，从士大夫理解为捍卫国家、捍卫人伦道德的卫士。
而这些卫士，正是武士阶层。
当农工商有害国家，有悖人伦的时候，武士阶层就必须履行职责，进行惩罚，甚至天诛国贼。
而要确保武士阶层有处罚的能力，武士就要文武并重，能以德服人的时候，就以德服人，如果以德不能服人，那就要以（武）德服人。