山鹿素行认为，不能挟武士之刃，居合服人的，就不配称为武士。
看见了吧，后世所见的日本武士精神，实际上历史很短。到了朱舜水引路，山鹿素行完成理论建设，德川家以政权在物质上支持后，才形成咱们后世认识的所谓武士道精神。
同时，山鹿素行还认为，中土沦陷，华夷颠倒，日本接受儒学之后，那么中华之华，自然就转移到了日本。
自此在日本，形成了影响后世非常大的日本中华论和日本中心论。
这一套理论怎么说呢，不够完美，有点偏狭，但是挺好用，跟后世起点书友认为的儒学，非常相似。
不过这一套理论搞了几十年，就被把它捧起来的德川幕府，狠狠给打压了。
原因在于，德川幕府逐渐安稳之后，无法为下级武士提供更多的施展才华的平台。
这些武士们学了拔刀砍人和以德服人的本领，最后还是只能做一个穷鬼，这让自认为是统治阶层的他们非常不满。
渐渐地，尊王攘夷被解释为：（武士们）尊崇天皇，（替天皇）攘除（僭主窃权）的（征）夷（大将军）。
好家伙，这已经不是一般的儒学了，必须要出重拳，甲贺组，杀给给！
于是，在德川幕府的打击下，这一派的尊王攘夷思想只能往西走，来到了幕府控制力最弱的萨摩、长州等藩。
然后，火星撞地球了。
萨摩藩正在岛津重豪的支持下搞兰学，这两股学问一碰撞，产生了一个新的流派，被称为近思录派。
近思录派名字的来源，就是近思录这本书。
此书乃是朱熹与吕祖谦合著而成，理论严密，立意宏大。
其中饱含朱、吕二人对宋朝南迁或者叫北宋灭亡的痛苦反思，将张横渠喊出的横渠四句，进行了深刻的阐述。
其中朱熹在痛苦反思宋朝南渡，或者叫北宋灭亡后，又对面对北方苦苦支撑，很可能随时支撑不下去的南宋，提出了总结建议。
这其实是一本非常优秀的儒学反思和集大成之作，朱熹甚至在与吕祖谦谈论时，隐晦表达了对南宋王朝未来，以及其代表的汉人前途之悲观。
而这本书，到了明代，儒家文人们看到朱洪武的势不可挡之后，并未真正去领会意思，反而束之高阁，继续开始沿袭并发扬两宋儒家的究极保守形态。
但这本书，在不断遭受荷兰、英国、法国挑衅甚至意图进攻的萨摩藩，起到了极大作用。
深深忧虑的萨摩藩士，把这当成了救命的稻草，在两股力量冲刷下，诞生了融合修齐治平和横渠四句的忧国忧民西南倒幕武士阶层。
至此，真正的，具有进步意义的武士道精神，方才形成。
最终，他们在西方世界制霸全球的背景下，奇迹般挽救了日本。
这真是命数，汉人自己痛苦的总结，与明之遗民的反思，加上汉唐先秦古儒的思想碰撞，竟然被一群日本人吸收并发扬了。
当然，倭人有一种特性，那就是他们能很熟练的把好的东西，统统玩成极端的，能要了自己命的玩意。
当明治维新的豪杰们大多逝去之后，倭人立刻就把武士道精神，玩成了瞎几把愚忠，玩成了喊着天牢黑卡就上去玩命的愚蠢怪胎，最后成功把自己玩死了
郑锦水就正徜徉在鹤丸城的大街上，并大摇大摆的进入了人声鼎沸的造士馆，
今年三十岁的郑锦水，从来胆子都是这么大。
十四岁时，父亲为了保护郑锦水在洛坤被当地乱民杀害，他跟了前来营救的皇帝。
从此之后，郑锦水就一直被皇帝带在身边，当做自己儿子来教养。
关系之亲密，就连如今被闽粤勋臣戏称为大佬森的皇长子阿森，都是直接称呼他为兄长的。
关系这么亲密，还相当于半个宗室，郑锦水自然知道倭国对于皇帝和帝国的重要性。
收服了倭国，至少增加五百万可以当牛做马扔到南洋的农奴，这对于现阶段南洋的开发是非常重要的。
有了稳定的牛马来源，华人贵族富豪们，才会不断往南洋砸钱去拓殖。
同时，锦衣卫光是今年一年，就抓了三十多个企图从印度把黑阿三偷运到南洋的蛇头组织。
可以预想的未来，因为利润可观，这股风潮会愈演愈烈，光靠堵，是堵不住的，必须要有一个代替品。
那么最好的来源，就是可以当成半农奴使用的高丽和倭国人。
同时，有了这些人，也能让汉儿不为奴的律令得到更好的执行，避免华人把自己同胞当奴隶用。
第二个重要原因是，倭国就在黑潮的边上，从倭国去北美，远比从中土大陆去好省时省力的多，可以作为完美的前哨站。
甚至中华要去北美，那倭国是一定要拿下的。
最后就是消除隐患了，倭国多山，交通不便，看着小，但战略纵深实际上是有的。
而倭国又是人口三千万的大国，还有一定民族意识，如果中华不能收服，一旦被敌人扶持掌控，那就是中华最大的腹心之患。
随时面临一个祸起肘腋之间的隐忧，如果不能降服甚至融合，那唯一的选项，就只剩下了打。
但是一个地形复杂，不与中土接壤，有民族意识，人口三千万，还有外援，可以称为大国的国家，要打，嗯，这得二十年还是三十年？
所以，郑锦水要深入虎穴，来到皇帝秘密嘱托的，最能代表倭国未来的萨摩藩，看看这些小矮子，到底有什么特别的？
在亲眼所见后，甚至与他们交流后，郑锦水才能写出具有针对性的奏章供皇帝参考，以便最重要的文化这方面，完善东瀛列岛的计划。
这章肯定会被说在科普历史了，不喜欢的书友忍忍吧，不把这段历史说清楚，后面文化收揽倭人，就讲不通。
(本章完)