第545章岛津家的大孝子，忠！诚！
萨摩藩主岛津重豪并不是一个傻子，相反他很聪明。
之所以会把萨摩藩搞得一团糟糕，只是因为他没有把聪明才智用到治理藩国之上。
或者说，江户幕府的体制和岛津家尴尬的地位，决定了他什么都干不了。
这位的兰学癖好，更像是一种寄情于山水之间的无奈。
所以，当听到回报，知道大虞天使突然出现，还把他兰学的门面，整个鹿儿岛山城最惹眼的半西式建筑-造士馆，给炸塌了好几米围墙的时候，人都呆住了。
“吉公，今夕是何年？”这事太过魔幻，以至于让岛津重豪都开始有种时空错乱的感觉的。
多少年了，一千多年了吧，中土早就歌舞升平，不思进取了，怎么还会突然出现一个，呃，出现一个汉使。
这个汉使，不是指汉人的使者，而是指大汉朝的使者。
就是那种专门跑到蛮夷之主面前把头伸过去让人砍，然后给大汉出兵制造借口的汉使。
嗯，要是你能忍住不杀他，他马上就会蹬鼻子上脸，直至背靠大汉把你王权架空的那种。
而被岛津重豪称为吉公的，乃是他的笔头家老桦山久吉。
桦山家出自岛津氏，是岛津氏的分支之一，那个为萨摩藩拿下琉球的桦山久高，就出自这个家族。
所以岛津重豪才称桦山久吉为吉公，因为按照家族谱系，岛津重豪虽然是家主，桦山久吉是家臣，但辈分上，桦山久吉却是岛津重豪的远房堂叔。
别的倭人可能不太注重这个，但是被从江户西来的，还是有些讲究这个的。
桦山久吉也觉得魔幻，他看着远处人声鼎沸的造士馆，鬼使神差的说了句，“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”
这四句诗出自诗经大雅，讲的是贤才应运而生，为明主效命，也就是丹凤朝阳这个成语的最初来源。
而桦山久吉之所以会这么说，因为他就是影响后世日本极大的岛津藩近思录派创始人之一。
历史上他的孙子桦山久言，更是近思录派的中坚。
历史上近思录为了摆脱幕府控制，解决萨摩藩财政难题和外敌入侵的隐忧，曾在岛津重豪儿子时期大刀阔斧的改革。
当然，时机还不成熟，桦山久言等近思录派被幕府残酷镇压，支持他们的藩主岛津齐宣被迫隐退，桦山久言、轶父季保等被迫自尽。
岛津重豪也愣了一下，他不但是兰学大师，有很大的兰学瘾，而且为代表的东方学问造诣也不错。
历史上的岛津重豪能熟练使用南京官话，他甚至还会闽南话，长崎唐城里的泉州商人向他兜售大陆上奢侈品的时候，完全不用翻译。
是以，他完全明白桦山久吉的意思。
“吉公，难道这天降圣主，又是应在中原唐土了吗，他们怎么就那么好命呢？”
这要是换个人来，一定会以为这两纯纯就是神经病，或者听不懂他们在说什么。
但对于岛津重豪和桦山久吉来说，这却是一场心意相通，需要一定文化素质的高端对话，也是岛津重豪最喜欢的对话方式。
这桦山久吉，完全就是把近思录当成圣经的狂热粉，对其中倡导的修齐治平极为推崇，认为这才是武士之精神所在。
历史上在这些人的推动下，萨摩武士都有一种以天下为己任的强烈使命感。
而对于岛津重豪来说，科学尽头是神学这句话，简直再正确无比了。
他喜好兰学，但萨摩藩的财政和日本的现状，又极大限制了岛津重豪的学习。
他根本没法获得第一手的欧洲科学技术，甚至连书籍都得不到，能得到的，只是一些欧洲商人传播的二手技术。
而这些欧洲商人能有多少科学素养，那可想而知了。
这让岛津重豪越研究越是迷糊，反而越是搞不清楚事物本来的面目了。
比如他最近迷上了欧洲的医学，而这个时期，欧洲的医学才刚刚摆脱砍手砍脚的阶段，转而进入了用阿片当万能药的阶段。
此时的欧洲医学，管你什么病，上来就是（罂）粟提取物给你大剂量用。
咳嗽了，阿片加一些镇咳的药物。
头痛了，正好来点纯纯是阿片制造的止痛药。
沮丧了，也来点阿片嗨起来。
腹泻了，来点阿片兴奋下，感觉好像就没那么拉的厉害了。
甚至小孩子总哭闹，那也来点阿片，飘飘欲仙你自己玩去吧！
整个欧洲，就是一个大型的医学试验场，完完全全的毒窟魔窟。
但同时，人类的解剖学等现代医学，又在这种环境上开始飞速发展，对血液、血管、心脏等的准确认识，正在一步步完善。
这种冰火两重天的光怪陆离，别说岛津重豪迷糊了，欧洲自己的医学家也经常找不到方向。
甚至就是后世的医学家，也会时不时感叹一声造物主的神奇或者人体的奇妙呢。
这让学习着商人和一些在欧洲混不下去医生传播的真真假假二手医学知识的岛津重豪，已经完全迷糊了，对这种极度的割裂，他完全理解不了。
这人嘛，遇到这种完全无法理解和无法解释的问题，哪怕是牛顿这样的先驱，搞着搞着，就往神学和神秘主义上靠过去了。
岛津重豪也一样，如果说牛顿这样的是被欧洲一以贯之的基督教给拐走了。
那岛津重豪研究到现在，就在很大程度上，陷入了夹杂的谶纬、预言、怪力乱神、天人感应等这些方面去了。
所以，桦山久吉这么一说，岛津重豪就联想到什么五百年圣人出，什么天降贤才以应明主等等。
紧接着，又有人回来报告，说汉使在造士馆大讲什么普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
“危矣！”岛津重豪哀嚎一声，急的都快蹦起来了，“危矣，岛津家危矣，日出之国危矣！”