“吉公，你快点去，不能让他再讲下去了，再讲下去，岛津家就没有存在的理由了！”
果然是聪明人，一下就看出了危险在何处。岛津重豪的脑子还是很清楚的，能重新塑造倭人的性格，能给这个民族注入强大的精神力量，使他们真正进入了文明。
但是有个非常邪门的地方，那就是他的向心力非常强。
不管是修齐治平，还是横渠四句，还是几千年前的尊王攘夷，都在讲一个道理，那就是大一统中央集权！
士人要心向中央，维护国家统一，致君尧舜上，用大一统的强大王朝，来为天下苍生谋福利。
简单一点来说，那就是一个中央，一个集权的，能使士人施展本领的中央王朝求。
只有创建了这样一个平台，为天下苍生谋福利，同时达到自己青史留名、族谱单开的人生终极圆满。
郑锦水大讲的普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，粗俗点说，就是我心中只有一个太阳。
忠！诚
我自己就是中华来理解。
历史上就是这样，汉人一直被旗人压制，日本就将这个追求，套到了自己身上，套到了他们那个失去权力几百年的天皇身上。
这种思想，最显著的体现，就是昭和维新之歌。
已经到了1930年左右，日本已经全体转向了军国主义。
而在以前，倭国几千年来，却从没有表现出这一点，从没有什么士人阶层忧国忧民，哪怕是遣唐使中，也基本没有出现过。
后世中国人熟悉的明治以后到倭人全体转入军国主义之前，那种思想和气质，一朵诡异的奇葩。
但，那是历史上，历史上中国真正够得上上圣人出的。
所以，根本没有这个担心，但这个时空，莫子布横空出现了。
虽然他身上有很多在后世几十年生活中，形成的现代人小毛病，在杀伐果决上有点问题，看某些决定上层建筑的文化，总有些云里雾里的看不清。
但莫皇帝总归是后世电视电影中，贴吧哔站里接受过帝王术传授的集大成穿越者。
他知道怎么识人用人的同时，也相当能容人，他舍得放权也敢放权，还知道未来前进的方向。
莫子布不是单纯在追求一家一姓的天下，而是着眼于整个民族。
在整个中华历史上明主中，李二凤是那种无死角的六边形战士，汉光武、朱洪武也接近是这种六边形。
但莫子布不是，他是一个奇特的不规则多边形。
如果后世有人来打分的话，莫子布就属于有的地方评分特别高，有的地方评分特别低的那种，是优缺点都特别明显的皇帝。
甚至不是满清这个政权，太过傻鸟，他极大可能不会成功。
但不管怎么说，莫子布的某些特殊性，决定了他是一个称得上明主的皇帝。
所以，日本这下就危险了，他们在一百多年的时间里。
那么按照这个理论，他们所效忠的，就不该是德川将军这种僭主，或者完全就是山城国土财主的所谓天皇。
因为这两位，怎么看都不是圣君明主，更不是天下之主。
只可惜，想赶紧补救这个的岛津重豪选错了人，或者说，他把精力大量投入到了兰学之中，根本没注意到这个真正的内核。
因此，桦山久吉刚刚走出藩主所在内城，一堆早就等候的近思录派武士，就聚集在了桦山久吉身边。
此时的萨摩藩中，别看兰学馆看的到处都是，但欧洲那一套文化和哲学理论，根本无法在日本生根发芽。
在这种跟中土春秋战国有五六成相似的土壤上，大量学了兰学的武士，他们的灵魂归宿，仍然是中式的。
“这唐使真是胆大妄为，他把自己当成傅介子甚至班定远，把咱们当成楼兰国、于阗国了吗？”
“我看那唐使就是个狂生，实在目中无人，他难道不知道，我们萨摩藩的武士，也是学习了经典的华族，不是他以为的蛮夷吗？”
“对，必须让他知道，我们萨摩武士可不是蛮夷，不要这么小看人！”
桦山久吉本来还有点信心，可是一听周围这些武士的言论，立刻就忐忑了起来。
目前这些人，根本没意识到，或者说意识到了，但是不好意思说出来。
可一旦把这个窗户纸捅破，思潮泛滥开来，搞不好萨摩藩的地位，都危险了。
可要是不管，汉使一定会继续找萨摩武士辩论，然后照样会让所有武士意识到这个问题。
“笔头，怕什么，我们岛津家出自秦氏，乃是始皇帝的子孙，是真正的华族，绝不是蛮夷，我们一起去，好好跟这唐使讲明白！”
真是怕什么来什么，桦山久吉目光复杂的看去，说话的是带着几个武士的佐土原藩藩主岛津久柄的儿子岛津忠持。
佐土原藩是萨摩藩的重要外样，石高两万七千，今年遭遇了重大旱灾已经维持不下去了，据说藩中已经饿死了不少人。
岛津忠持是来主家求援的，只可惜，萨摩藩自己都债台高筑，拿不出什么东西来支援佐土原藩了。
“胜丸，你是藩主之子，要慎言！”桦山久吉顾不得其他武士能听懂话中之意，厉声大喝了起来。
岛津忠持惨笑一声，“人都要饿死了，难道还不能说两句话吗？吉公，且去看看吧，说不定有条活路！”
这位可是一位大孝子，相当有能力，也相当不安分，历史上明年不过十七岁的他，就会因为佐土原藩实在过不下去了，带领武士把他的父亲和叔叔们干翻。
现在，让他发现了这样一件大事，岛津忠持可不会错过热闹。
这不一定就是说他要马上投靠大虞什么的，甚至岛津忠持现在都没想到这个地方去。
但是，中华这么富庶，大皇帝随便给点三瓜两枣，就足够只有区区两万七千石的佐土原藩活命了。
(本章完)