('长沙郡内有宅邸，装潢得与京城晏府无一二差别，但晏城懒得挪动步伐搬家，在寺庙，他能蹭各路经学博士的课，能向他们请教，虽然也会有学子向他请教。问题有些棘手，好在顺利解决，也得了博士们的赞许，头上的虚名稳稳当当。
拜佛，人去了三次就直呼累，哪怕系统再怎么催促，晏城也不肯挪窝半步，他还担忧着系统下一步会如何操作。
不去拜佛的第二日，主持派人来询问，得知原因，修缮西厢房，捧入女相菩萨，供学子参拜。菩萨堂离晏城不远，走几步路就抵达，奈何晏城人懒，也不愿求神拜佛，他对神佛的态度很肤浅，只要有用就是好神。
不信神佛，也不持儒家“敬鬼神而远之”的态度，也不打算给惨死妇孺烧纸钱，这事有殷寺正操劳，晏城便捧着儒经，宅在堂屋里。
系统所有考量、所有计划都拜倒在晏城的懒性子上，它有些闷闷，不知该如何劝这人出“闺房”。
好在晏城也没忘自己御史职责，走出佛寺，以脚丈量长沙郡，离郡城入乡里，借眼、借耳去听布衣百姓的低声私语。
他们不敢高声语，恐惊高坐明堂的父母官，所有苦难都压抑在心头。
晏城脱下自己那身锦袍，换上沾了灰尘、略有破旧的粗衣麻布，带上钱维季，牵驴踏出长沙郡。
秋日已过，冬日早临，乡野之间不见庄稼，只有火烧秸秆留下的草木灰，滋养土地。
虽是冬日，但农户没有闲下去。
长沙郡的冬日少有大雪倾盖，河流不结冰，山林不难走，农户不像北方那般一入冬日就被困在堂屋里。
他们收集杂草晾晒成干草，为家畜搭建暖和的棚子，好让它们过冬；又买了些盐，涂抹在猪肉条上，以干草炭火熏烧，制成冬日拌饭的烟熏腊肉；或是取些茄子、豆角与干野菜，腌渍成咸菜，好拌淡粥。
有些农户会买些猪肉、猪血与豆腐，切碎混成泥，揉搓成椭圆形，放在干草制成席子上，供冬日漫长的光照晒；或是从江流中捕捞草鱼，只取鱼肉，切碎成鱼泥，制成梭形的草鱼丸子，作为新年贺岁的佳肴。
如若有辣椒，农户们会在剁碎，混着盐，腌渍成剁辣椒，可以拌粥、拌饭、拌米线。
若不亲自下乡，晏城还不知长沙郡有这般多的美食，它们也不全是辣味。
早起时，人们要么一碗米线，要么一碗米饭，填饱肚子再去劳动。晏城入乡随俗，跟着点了碗米线，一碗木耳粉或是炸过的豆腐粉，皆算美味，一日心情俱佳，连出门都不觉困累。
巡观整个长沙郡，晏城从百姓最关心的民生大事入手，从农户问题入手。秋税刚交，他想了解秋税的征收情况，有无苛捐杂税，有无虚报名头；贵族地主有没强夺兼并农户土地，官员有无从旁协助贵族地主，使得流民与佃户过多。
盛朝目前主要赋役制度是租庸调，建立在均田制的基础上。均田制一旦遭到破坏，王朝的财政便得不了保障。
荆州是鱼米之乡，此地农业经济繁荣，多是租税，也就是土地税，与江南以庸税为主的情况不同。
晏城也就关注那些强夺土地、兼并国有土地的问题，注意那些贵族地主，偶尔巡视开荒的田地，看看记在谁名下。
只是土地兼并是常态，晏城难以抵挡历史的推行，均田制总会有崩溃的一日。封建社会土地国家分配现象不会持续太久，土地私有化仍会出现。到那时，盛朝便需要推行两税制，以资产为宗，去掉繁琐的三种税制，统一征收，减少过程的混乱与官员剥削。
两税制的变革，需到后期，张居正的一条鞭法，才算收尾。
真正的土地国有，还得要生产力发展到更高程度，国家以共产为主，以人民为主。
翻阅过地方衙门交来的税收账目，晏城不关心庸税，也不关心长沙郡交了多少特色产品折纳税收。他多看租税，交由京城的那部分税，庸税多是留给地方支用。
钱维季跟随一旁，多起辅助作用，跟个师爷一般，背诵当地豪强的名字，计算衙门账目的数字，避免假账坏账。
可惜两人都不是会计出身，晏城边翻看，边向派来的能人学习，学着怎么管理一地，都是现学现卖。
衙门牢狱里少有犯人，哪怕有人犯事，也不是晏城该管的领域。他最多在一旁观看，防止地方官员以权谋私，以权欺压百姓。
晏城很少出声，清官难判家务事，他对别人家的情况还不如当地官员了解，不去干涉。偶尔也会堵住钱维季愤怒的嘴，晏城对这个还学不会闭嘴、敢于伸张正义的辅助搭子有些无奈。
巡按御史，说得好听是钦差大臣，说得好听是代表天子巡视四方，可以不奏请天子，直斩罪臣。